福嚴寺呈貫之少卿並諸禪老

福嚴寺呈貫之少卿並諸禪老原文

眼熟林巒認舊緣，耆關峰北入霏煙。

雲房直上三千尺，蠟屐重來十五年。

山奧坐能朝萬象，地靈深自接諸天。

暫游久住均如夢，社客何須約白蓮。

詩詞問答

問：福嚴寺呈貫之少卿並諸禪老的作者是誰？答：劉摯
問：福嚴寺呈貫之少卿並諸禪老寫於哪個朝代？答：宋代
問：福嚴寺呈貫之少卿並諸禪老是什麼體裁？答：七律
問：劉摯的名句有哪些？答：劉摯名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

眼熟

看著好像認識,見過而想不起是在哪兒見過

林巒

(1).樹林與峰巒。泛指山林。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“望林巒而有失，顧草木而如喪。” 唐 王昌齡 《山行入涇州》詩：“林巒信回惑，白日落何處。” 宋 朱熹 《休庵》詩：“別嶺有精廬，林巒亦幽絶。” 明 皇甫沖 《維摩寺雨坐》詩：“林巒忽不見，但聞山澗響。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩：“風景憐殊俗，林巒想故關。”

(2).指隱居的地方。 唐 李白 《贈參寥子》詩：“長揖不受官，拂衣歸林巒。”

認舊

仍舊。認，用同“ 仍 ”。《二刻拍案驚奇》卷十九：“﹝ 寄兒 ﹞認舊念取五字真言，卻不甚靈了。”

霏煙

飄飛的雲霧。 宋 蘇軾 《鳴泉思》詩：“鳴泉鳴泉，經雲而潺湲。拔為毛骨者修竹，蒸為雲氣者霏煙。”

雲房

(1).僧道或隱者所居住的房屋。 唐 韋應物 《游琅琊山寺》詩：“填壑躋花界，疊石構雲房。” 明 高濂 《玉簪記·回觀》：“此女當初入觀，也非偶然……因此上收入在雲房。”《痛史》第十三回：“當下二人叩門入內，説明投宿來意。和尚連忙招呼到方丈里坐地，一面擺出齋飯，就讓二人在雲房歇宿。”

(2).喻蓮蓬。 明 郭正域 《瑞蓮賦》：“重結雲房，紛敷寶液。”

直上

(1).方位詞。上，上面。用於名物詞之後。 元 無名氏 《漁樵記》第二折：“頭直上亂紛紛雪似篩，耳邊廂颯剌剌風又擺。” 元 李景賢 《劉行首》第二折：“我身穿著百衲袍，腰纏著碌簌絛。頭直上丫髻三角。”

(2).向上，向前。 唐 丘為 《尋西山隱者不遇》詩：“絶頂一茅茨，直上三十里。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“ 侯興 與渾家都搬將入去，直上去趕。”

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

蠟屐

(1).以蠟塗木屐。語出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“或有詣 阮 ( 阮孚 )，見自吹火蠟屐，因嘆曰：‘未知一生當著幾量屐！’神色閒暢。”後因以“蠟屐”指悠閒、無所作為的生活。 宋 辛棄疾 《玉蝴蝶·叔高書來戒酒》詞：“生涯蠟屐，功名破甑，交友摶沙。” 康有為 《蘇村臥病寫懷》詩：“擬經制禮吾何敢，蠟屐持籌事未分。”

(2).塗蠟的木屐。 唐 劉禹錫 《送裴處士應制舉》詩：“登山雨中試蠟屐，入洞夏里披貂裘。” 宋 蘇舜欽 《關都官孤山四照閣》詩：“他年君掛朱轓後，蠟屐邛枝伴此行。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“蓬門晝掩，蠟屐生塵，有客過訪，寂若無人。” 郁達夫 《辭藍亭留謝》詩：“楊柳旗亭勞蠟屐，青山紅豆羨閒身。”

重來

(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

山奧

山坳近水之地。 清 黃宗羲 《前鄉進士澤望黃君壙志》：“乙酉以後，未嘗一度 錢塘 ，山奧江邨，枯槁憔悴；呼天搶地，竟隕其身。”

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

地靈

(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”

(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

社客

燕的別名。燕子為候鳥， 江 南一帶每年以春社來，秋社去，故有此名。 宋 周邦彥 《應天長》詞：“梁間燕，前社客。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

白蓮

(1).白色的蓮花。 唐 白居易 《與元微之書》：“紅榴白蓮，羅生池砌。” 明 沉德符 《野獲編·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡撫 吳山 獻白鹿，為大臣諂媚之始……此後則 萬曆 甲戌，白蓮、白燕見於翰林院， 江陵 張居正 大喜，進之。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·六月·時品》：“河藕亦種二：御河者為果藕，外河者多菜藕。總以白蓮為上，不但果菜皆宜，曬粉尤為佳品也。”

(2).指白色的蓮花燈。 五代 王定保 《唐摭言·雜記》：“ 韋承貽 鹹光 中策試，夜潛紀長句於都堂西隅曰：‘……白蓮千朵照廊明，一片昇平雅頌聲。’”