敦素堂四詠·其三·素琴原文
不教司設尚珍華，素薦烏琴雅稱嘉。
古器何須尋綠綺，斷紋也似綴黃麻。
成音自引松風入，和曲惟聞瀑水斜。
失學未曾解操縵，有弦笑亦類陶家。
詩詞問答
問：敦素堂四詠·其三·素琴的作者是誰？答：乾隆
問：敦素堂四詠·其三·素琴寫於哪個朝代？答：清代
問：敦素堂四詠·其三·素琴是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻 出處：御製詩三集卷七十
2. 去聲
參考注釋
珍華
珍貴華麗。《後漢書·皇后紀下·桓帝懿獻梁皇后》：“宮幄彫麗，服御珍華，巧飾制度，兼倍前世。” 唐 李復言 《續玄怪錄·楊恭政》：“箱中有奇服，非綺非羅，製若道人之衣；珍華香潔，不可名狀。”《舊五代史·周書·太祖紀二》：“凡珍華悅目之物，不得入宮。”
雅稱
(1).素稱。《後漢書·韋彪傳》：“好學洽聞，雅稱儒宗。” 宋 柳永 《永遇樂》詞之二：“甘雨車行，仁風扇動，雅稱安黎庶。”
(2).美稱。 元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“而今之致餼於人者，反藉以為雅稱，是以鬼事人也。”
古器
(1).古代樂器。《晉書·律曆志上》：“ 荀勖 造新鐘律，與古器諧韻，時人稱其精密。” 唐 白居易 《復樂古器古曲策》：“若廢今器，用古器，則哀淫之音息矣。”
(2).特指古代鐘鼎等器物。 宋 劉敞 《先秦古器記》：“先 秦 古器十有一物，製作精巧，有款識。” 郭沫若 《洪波曲》第十四章一：“假使有得個把 殷 周 的古器，那才是新大陸呢！”
何須
猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”
斷紋
亦作“ 斷文 ”。裂紋。多指古琴的裂紋。 宋 趙希鵠 《洞天清祿集·古琴辨》：“凡漆器無斷紋，而琴獨有之者，蓋他器用布漆，琴則不用，他器安閒，而琴日夜為弦所激。” 宋 周密 《志雅堂雜鈔·諸玩》：“ 仲山 有 宣和 內府一琴，絶佳……其製作斷文，皆非常琴可擬。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第四折：“琴呵……今夜這一場大功，都在你這神品、金徽、玉軫、蛇腹、斷紋、嶧陽、焦尾、冰絃之上。”《紅樓夢》第八九回：“你看這斷紋，不是牛旄似的么？所以音韻也還清越。” 清 王韜 《淞隱漫錄·鶴媒》：“最後抵一軒，幾置一琴，斷紋斑駁，色澤殊古。”
也似
如同；一般。 宋 陸游 《次韻周輔道中》：“日淡風斜江上路，蘆花也似柳花輕。”《水滸傳》第七三回：“ 李逵 性起，砍將入去，泥神也似都推倒了。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第五章：“這口劍雖不能說削鐵如泥，也似花馬劍一般鋒利。”
黃麻
(1).植物名。 * 的別名。 明 李時珍 《本草綱目·穀一· * 》：“ * 即今火麻，亦曰黃麻。處處種之，剝麻收子。有雌有雄，雄者為枲，雌者為苴。”
(2).植物名。又名絡麻。一年生草本，葉子卵形，開黃色小花，結蒴果，球形，表面有皺紋。莖皮纖維供紡織用，根和葉子中醫入藥，對 * 出血、膀胱結石等症有療效。亦指這種植物的莖皮纖維。
(3).古代詔書用紙。亦借指詔書。古代寫詔書，內事用白麻紙，外事用黃麻紙。 唐 杜甫 《贈翰林張四學士垍》詩：“紫誥仍兼綰，黃麻似《六經》。” 楊倫 箋注引《唐會要》：“ 開元 三年，始用黃麻紙寫詔。” 宋 葉適 《直院中書莫公殂往哀痛不能成文輒留小詩靈幾並致鱸魚金柑為奠》詩：“閣老今無地上身，黃麻紫誥兩沉淪。” 清 趙翼 《送劉石庵相公還朝》詩：“敭歷遍中外，入相宣黃麻。”
自引
(1). * 。《後漢書·虞詡傳》：“ 防 必欲害之，二日之中，傳考四獄，獄吏勸 詡 自引。 詡 曰：‘寧伏歐刀以示遠近。’”《後漢書·梁節王暢傳》：“臣小人，貪見明時，不能即時自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“感三良之殉 秦 兮，甘捐生而自引。”
(2).自行引退。 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠去。”《後漢書·陳蕃傳》：“時 李膺 為 青州 刺史，名有威政，屬城聞風，皆自引去， 蕃 獨以清績留。” 宋 葉適 《辭免提舉上清太平宮狀》：“儻若貪榮冒處，不知自引，是彰聖朝濫予之過，而非所以為勸也。”
(3).自己攀引。《漢書·韓延壽傳》：“ 延壽 聞知，即部吏案校 望之 在馮翊時廩犧官錢放散百餘萬。廩犧吏掠治急，自引與 望之 為姦。”
(4).自己抽身。《史記·刺客列傳》：“因左手把 秦王 之袖，而右手持匕首揕之。未至身， 秦王 驚，自引而起，袖絶。”
(5).猶自發。 清 陳祚明 《采菽堂古詩選》卷二六：“ 何仲言 詩經營匠心，惟取神會。生乎駢麗之時，擺脫填綴之習；清機自引，天懷獨流，狀景必幽，吐情能盡。”
松風
(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“松風遵路急，山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。” 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩：“松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。” 李廣田 《記問渠君》：“大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。”
(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：“翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。”
(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏 校註：“松風，指茶。”
和曲
歌曲中集體諧聲合唱的部分。 朱自清 《中國歌謠·歌謠的起源與發展》：“只有在唱和曲時，才大家合唱。”
瀑水
瀑布
冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。——清· 姚鼐《登泰山記》
失學
沒能上學或中途退學
因家貧而失學
未曾
不曾
臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》
這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過
操縵
操弄琴弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。” 陳澔 集說：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初學者手與絃未相得，故雖退息時，亦必操弄之不廢，乃能習熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜趙國公集＞序》：“若使言乖節目，則曲臺不顧；聲止操縵，則成均無取。” 清 張岱 《陶庵夢憶·絲社》：“ 越中 琴客不滿五六人，經年不事操縵，琴安得佳？”一說，操縵即今之和弦。 清 黃生 《義府》卷上：“《禮記·學記》‘不學操縵，不能安弦’注，以‘縵’為琴瑟之弦，非也。《周禮》‘磬師’‘教縵樂’注，謂雜聲之和樂者也。疏雲‘雜弄調和’。按繒無文曰縵，此雲雅聲，雲雜弄，皆謂無文耳。《學記》之‘操縵’即今之和弦。”
陶家
(1).謂燒制陶器與從事稼穡。家，通“ 稼 ”。《大戴禮記·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孫， 瞽叟 之子也，曰 重華 。好學孝友，聞於四海，陶家事親，寬裕溫良。” 王聘珍 解詁：“‘家’當為‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶漁。’”
(2).燒制陶器的人。 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷上：“ 廣州 陶家皆作土鍋鑊，燒熟，以土油之，其潔浄則愈於鐵器，尤宜煮藥。” 明 宋應星 《天工開物·陶埏》：“凡陶家為缶屬，其類百千。大者缸瓮，中者鉢盂，小者瓶罐。”
(3).指 晉 詩人 陶潛 。 唐 司空圖 《楊柳枝》詞：“ 陶 家五柳簇衡門，還有高情愛此君。” 唐 薛能 《折楊柳》詩之九：“眾木猶寒獨早青，御溝橋畔 曲江亭 ， 陶 家舊日應如此，一院春條滿遶廳。” 唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨後小亭對月見呈》：“夜涼喜無訟，霽色搖閒情。暑退不因雨， 陶 家風自清。”參見“ 陶叟 ”。
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