我非博古侈精鑒，是是還應別否否

名句出處

出自清代乾隆的《余既辨明黃子久山居圖即富春山居圖乃疊舊韻更為長歌以書其後》

全文：
富春疑案參來久，今喜辨明楊即柳。
高王目迷何足雲，壓倒德潛談天口。
我非博古侈精鑒，是是還應別否否。
沈文王氏乃捉刀，華亭晉陵仍左右。
始識流傳祇一圖，珷玞安可同瑤玖。
笑予赤水索元珠，不識元珠吾固有。
如浮海者必由河，如登山者必歷阜。
縱雲露柱即燈籠，坐令優孟望而走。
每讀班賦發深思，貴耳末學多膚受。
吳下詩人即趨闕，試與觀之應覺醜。
還續長年當自訟，庶使此圖更因壽。

乾隆詩詞大全

參考注釋

博古

通曉古代的事情

雅好博古

精鑒

見“ 精鑑 ”。

亦作“ 精鑒 ”。明於鑑別。亦指高明的識別力。 唐 韓愈 《與鳳翔邢尚書書》：“欲求士之賢愚，在於精鑒博採之而已。” 五代 齊己 《愛吟》：“傳寫會逢精鑒者，也應知是詠閒情。”《宋史·儒林傳四·呂祖謙》：“嘗讀 陸九淵 文喜之，而未識其人，考試禮部，得一卷，曰：‘此必 江西 小陸 之文也。’揭示，果 九淵 ，人服其精鑑。” 王先謙 《與繆荃孫書》：“ 石州 文除 祁 趙 兩碑誌外，無可入選，足徵精鑒。”

否否

猶言不是不是。多用於應對。《史記·太史公自序》：“‘夫子所論，欲以何明？’ 太史公 曰：‘唯唯，否否，不然。’” 清 戴名世 《藥身說》：“‘子之志其又有託於此乎？’ 戴子 曰：‘否否。’” 朱自清 《說夢》：“說到 孔子 ， 孔子 不反對做夢，難道也做不了‘至人’、‘真人’？我說，‘唯唯，否否！’”