嗟哉格物本一理，僱人所用何如耳

名句出處

出自宋代岳珂的《唐世有刺郡江表者時宰囑以新淦出筆……》

全文：
世間示必無皋夔，九疑虞舜不可追。
武皇銳意開絕漠，推鋒乃亦有衛霍。
嗟哉格物本一理，僱人所用何如耳。
筆工在昔本市傭，束毫傳筦求售同。
誰雲進技不進道，意匠輒與歐褚通。
虔州刺史募佳筆，雙筦何堪須百日。
星馳一騎到長安，試手鳳池隨棄擲。
老奴恂慄丞相嗔，能用此筆能幾人。
原窺翰墨減工制，必使揮毫夸入神。
斗杓春回開電笑，橐簽果符人所料。
中山聚族儻未殫，束帛那容及年少。
是知人才用舍識惟一心，皋夔衛霍無古今。
妍媸能否俱在上所使，此筆區區正其比。
我生識字僅一丁，眼前所見徒毘陵。
未知當年新淦果何若，正恐鍾衛二王無合作。
君不見此老一去知幾年，當時鑒裁無復傳。
紛紛雞毛抱筩賣，恰費書傭三十錢。

岳珂詩詞大全

參考注釋

嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”

格物

(1) 窮究事物的道理

格物致知

(2) 糾正人的行為

一理

(1).同一準則。《呂氏春秋·審分》：“夫治身與治國，一理之術也。” 高誘 註：“身治則國治，故曰一理之術也。”《文選·陸機＜五等諸侯論＞》：“然則八代之制，幾可以一理貫。” 劉良 註：“一理謂合典則也。”《二程遺書》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。” 明 胡居仁 《居業錄·心性》：“天地人物，分雖不同，同此一理。”

(2).一個道理。 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“非可以一理徵，非可以一途驗。” 宋 真德秀 《問格物致知》：“萬物各具一理，萬理同出一原。”《宣和遺事》前集：“看破治亂兩途，不出陰陽一理。”

(3).同一地理區域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“且 吳 與 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吳 侵伐，大過五也。”

(4).溫習一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。”

所用

(1).使用，任用。 唐 韓愈 《與於襄陽書》：“卷舒不隨乎時，文武唯其所用。”

(2).需用之物。《水滸傳》第四回：“一應所用，小子自當準備。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取