名句出處
出自宋代李呂的《喜入杉嶺》
全文：
行盡山嶺頭，歡喜入鄉關。
憶昨冒雨去，寒澀亦多端。
處登糧綱船，出入狗竇寬。
水漲泊無岸，水落淺湊灘。
直待負水順，搖艫離江灣。
虺蜴微細物，托龍逞神奸。
篙工精禱罷，頃刻過千山。
脫或涉不契，風波生坐間。
竄身輙拘滯，伍咐仍比頑。
疑慮狐小潤滑，進退羊獨藩。
僅得黃義叟，可與話歲寒。
論文消永日，長歌當夜闌。
傳聞白水發，川途阻瀰漫。
余益動歸心，掉首辭彎跧。
悵懷陶靖節，不肯效一官。
況為太倉鼠，蠶食殊未安。
肩輿走泥塗，僕夫愁險艱。
附舟計已左，且復行路難。
見向恨不早，興盡而知還。
明朝得善達，那假生羽翰。
稚子爭候門，細君捲簾看。
真樂未渠央，茅檐共團圞。
尚論數千歲，窺管才一斑。
稍定理殘編，補綴令可觀。
尚友天下士，博約加雕鑽。
游談若無味，素手空厚顏。
度事通神明，至理吾豈慳。
設有無父國，而後不可乾。
名句書法欣賞
設有無父國，而後不可乾書法作品
參考注釋
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”
父國
猶祖國。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“如上所言報復之事，蓋皆隱藏，出於不意，其旨在凡窘於天人之民，得用諸術，拯其父國，為聖法也。”
而後
以後;後來;然後
鳴呼!今而後(以後)吾將再病,教從何處呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》
如優孟搖頭而歌,而後可以得志。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
大家先議一議,而後正式表決
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
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