名句出處
出自宋代周文璞的《烏夜啼》
全文：
何人*彈阮鹹，故故輕手摘。
彈作烏夜啼，此意我所惻。
南朝有帝子，作牧號侯伯。
著身疑嫌間，生意日*逼仄。
愛妾聞啼聲，改鎮頒竹冊。
或雲長安吏，性命在頃刻。
小婦聞啼聲，赦令敷大澤。
身雖不肖甚，幼小著蒼幘。
再轉作縣佐，欲塞父祖責。
濡墨決疑訟，行朱慰冤魄。
群凶見之怒，極意便刳磔。
首沮隸陽橋，公議亦已格。
痛掠及庫胥，指作盜錢賊。
胥既窘椎鑿，手墮面愈黑。
書款自誣伏，身竟遭刻畫。
酷毒一如斯，誰謂彼無策。
謗書入外台，遂坐使者劾。
牽連入冶城，五載窮慘礉。
陳詞叫穹旻，哀慟人叵測。
若無磊落者，誰肯為昭白。
翻思受禍時，何但鎩羽翮。
愁冤傳里巷，泣涕到臧獲。
嫠母偕妻孥，惘惘望秋色。
豈料今日下，置酒設豚拍。
聽此哀絲鳴，但呼說不得。
月明客已去，庭宇鳴啞啞。
世人見慈烏，唾笑滿阡陌。
誰知事乘除，禍去反為福。
蒼蒼上林枝，當去作謝客。
名句書法欣賞
彈作烏夜啼，此意我所惻書法作品
參考注釋
烏夜啼
(1).樂府清商曲辭《西曲歌》名。《舊唐書·音樂志二》：“《烏夜啼》， 宋 臨川王 義慶 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 義康 於 豫章 。 義慶 時為 江州 ，至鎮，相見而哭，為帝所怪，徵還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閤云：‘明日應有赦。’其年更為 南兗州 刺史，作此歌……今所傳歌似非 義慶 本旨。”又為琴曲名，即《烏夜啼引》，與《西曲歌》義同事異。
(2).琴曲名，即《烏夜啼引》。與《西曲歌》義同事異。《樂府詩集·琴曲歌辭四·烏夜啼引》引 唐 李勉 《琴說》：“《烏夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫獄，有二烏止於舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《聽庾及之彈＜烏夜啼引＞》詩：“君彈《烏夜啼》，我傳樂府解古題。良人在獄妻在閨，官家欲赦烏報妻。”後世所見《烏夜啼》，內容多為男女戀情。 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“為唱當時《烏夜啼》，青衫淚滿 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 後主 李煜 用為詞牌名。 宋 人 歐陽修 、 趙令畤 等多用之。見《詞譜》卷六。
(4).曲牌名。屬南呂宮，南北曲均有，北曲較多用，字數與詞牌不同，多用在套曲中《玄鶴鳴》曲牌之後。南曲字數與有的詞牌如別名為《聖無憂》的詞牌前半段相同，作為引子。
我所
佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一：“我是一切諸煩惱根本，先著五素為我，然後著外物為我所。” 南朝 宋 謝靈運 《浮雲》詩：“諸法既無我，何由有我所。” 章炳麟 《人無我論》：“自八識六根以至一毛一孔屬於內界者，假説為我；自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者，説為我所，而我與我所又非一成不變也。”
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