耕耤齋居原文
中祀雖雲兩旦齋,一心敬豈有殊差。
暮春祇盼雲生宇,北景已看日下階。
濕土龍孫生埭筍,細陰兔日吐宮槐。
披芸寧為資該博,欲溯文言究道荄。
詩詞問答
問:耕耤齋居的作者是誰?答:乾隆
問:耕耤齋居寫於哪個朝代?答:清代
問:耕耤齋居是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押佳韻 出處:御製詩三集卷五十六
參考注釋
中祀
次於大祀的祭禮。所祭對象歷代略有不同。《隋書·禮儀志一》:“星辰、五祀、四望等為中祀。” 清 則以日、月、先農、先蠶、前代帝王、 文昌 、太歲等為中祀對象。
兩旦
“旦復旦兮”的簡言。謂既夜而復明。語出古歌《卿雲歌》:“日月光華,旦復旦兮。” 南朝 宋 謝惠連 《秋懷》詩:“頽魄不再圓,傾羲無兩旦。” 北周 庾信 《周太子太保步陸逞碑》:“日乃再中,天成兩旦。” 北周 庾信 《羽調曲》:“居休氣而四塞,在光華而兩旦。”
一心
(1) 全心全意地;專心;一心一意
一心為革命
(2) 齊心;同心
萬眾一心
暮春
春天最後一段時間,指農曆三月
日下
(1) 目前;眼下
日下天氣已涼
(2) 舊時“日”指帝王,“日下”指京都
(3) 日入。日沒。太陽落下去
日下西山頭
(4) 一天天地衰落;逐日走下坡路
人心不古,世風日下
土龍
(1).用土製成的龍。古代用以乞雨。《淮南子·說山訓》:“聖人用物,若用朱絲約芻狗;若為土龍以求雨。” 漢 王充 《論衡·亂龍》:“ 董仲舒 申《春秋》之雩,設土龍以招雨,其意以雲龍相致。”《後漢書·禮儀志中》:“其旱也,公卿官長以次行雩禮求雨。閉諸陽,衣皁,興土龍,立土人,舞僮二佾,七日一變,如故事。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》:“《易·文言·傳》稱‘雲從龍’,故 董仲舒 祈雨法召以土龍,此世俗之説所本也。”
(2).蚯蚓的別稱。 明 李時珍 《本草綱目·蟲四·蚯蚓》:“術家言蚓可興雲,又知陰晴,故有土龍、龍子之名。”
(3).鼉的別稱。見 陸佃 《埤雅·釋魚》引 宋 李石 《續博物志》。
陰兔
月亮的別名。月為 * ,又相傳月中有玉兔,故稱。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》序:“陰兔兩重,陽烏三足。” 北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》:“陰兔假道,陽烏迴翼。” 唐 李白 《大獵賦》:“陽烏沮色於朝日,陰兔喪精於明月。”
宮槐
槐樹。據《周禮》, 周 代宮廷植三槐,三公位焉,故後世皇宮中多栽植,因稱。 南朝 梁元帝 《漏刻銘》:“宮槐晚合,月桂宵暉。” 唐 王維 《宮槐陌》詩:“仄徑蔭宮槐,幽陰多緑苔。應門但迎掃,畏有山僧來。” 宋 黃庭堅 《次韻王荊公題西太一宮壁》之二:“晚風池蓮香度,曉日宮槐影西。” 清 孔尚任 《桃花扇·會獄》:“宮槐古樹閲滄田,掛寒煙,倚頽垣。”
該博
學問或見識廣博
靖少有逸群之量,與鄉人 汜忠張彪索紾索永俱詣太學,馳名海內,號稱 敦煌五龍。四人並早亡,唯 靖該博經史,兼通內緯。——《晉書·索靖傳》
文言
指在“五四”之前通行的以古漢語為規範的漢語書面語
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