重脩壇廟恭紀四首·其一·天壇

原文

遠近既向服，玉寶應時呈。

群請上尊號，太宗辭弗稱。

內外王貝勒，再三陳奏並。

乃告祭郊丘，即位洽輿誠。

改元為崇德，國號曰大清。

圜壇峙南郊，德盛門之坰。

肇禋受蕃釐，萬祀延阼亨。

長至及興師，致虔每躬行。

世祖定中原，茲壇禮遂停。

戊戌年之秋，謁陵來陪京。

南郊瞻昔址，百年歲月更。

言念眷祉初，勿廢應葺營。

茲來復舊觀，愜志勖繼繩。

詎惟自勖哉，奕葉聰聽情。

詩詞問答

問：《重脩壇廟恭紀四首·其一·天壇》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩四集卷九十九

2. 袞岳太宗實錄天聰九年八月貝勒多爾托薩哈璘豪格等征察哈爾獲玉璽茲璽得自元後裔察哈爾林丹汗所其文漢篆曰制誥之寶多爾袞等以獻眾皆稱賀太宗乃?香告受天之

參考注釋

遠近

(1) 遠處和近處

遠近聞名

(2) 指距離的長短

(3) 指關係的親疏

向服

仰慕佩服。 漢 袁康 《越絕書·吳內傳》：“ 管仲 張弓射 桓公 ，中其帶鉤， 桓公 受之，赦其大罪，立為 齊 相，天下莫不向服慕義。”

(1).謂對質其事。《楚辭·九章·惜誦》：“令五帝以折中兮，戒六神與嚮服。” 王逸 註：“嚮，對也；服，事也。言己願復令六宗之神對聽己言事可行與否也。”

(2).歸向順服。《晉書·索綝傳》：“ 綝 有威恩，華夷嚮服。”《明史·楊寧傳》：“暇則詢民疾苦，境內嚮服。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“﹝ * 三世 ﹞名益著， 青海 河套 諸 蒙古 罔不嚮服。”

玉寶

即玉璽。天子或后妃的玉印。據《新唐書·車服志》載：“初， 太宗 刻受命玄璽……至 武后 改諸璽皆為寶。 中宗 即位復為璽， 開元 六年，復為寶。”《宋史·輿服志六》：“凡上尊號，有司製玉寶，則以所上尊號為文。”《宋史·輿服志六》：“ 天聖 中， 章獻明 肅皇后 用玉寶，方四寸九分，厚一寸二分，龍鈕。”《清史稿·世祖紀一》：“甲子，上 太祖武皇帝 、 孝慈武皇后 、 太宗文皇帝 玉冊玉寶於太廟。”

應時

(1) 合於時令的

應時小菜

(2) 立時;立刻;馬上

車子一歪,應時他就摔了下來

尊號

尊崇帝後或其先王及宗廟等的稱號

太宗

開國第二代皇帝

高祖太宗法。——宋· 王讜《雅量》

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

貝勒

(1) 全稱“多羅貝勒”。滿語,貴族稱號,相當於王或諸侯,地位次於親王、郡王,是清代貴族的世襲封爵

貝勒既覘知城中無降意,攻逾急。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》

(2) 又

見 貝勒,挺立不屈。

再三

一次又一次;多次

再三強調

陳奏

臣子向帝王陳述意見或說明事情

先生有所陳奏,則著之於所進呈書之中而已。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

告祭

(1).祭宗廟，告祖先。《詩·大雅·江漢》“釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告於文人” 唐 孔穎達 疏：“王命 召虎 云：今賜汝以圭柄之玉瓚，又副以秬米之酒，芬香條暢者一卣尊，汝當受之以告祭於汝先祖有文德之人。”

(2).行封禪大典。《詩·周頌·時邁序》：“《時邁》，巡守告祭柴望也。” 毛 傳：“巡守告祭者，天子巡行邦國，至於方岳之下而封禪也。《書》曰：‘歲二月東巡守，至於 岱宗 ，柴，望秩于山川。’”

郊丘

古天子郊祭天地於圓丘。亦指祭天。《南史·何尚之傳》：“南郊祠五帝 靈威仰 之類，圓丘祠 * 大帝、北極大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。” 唐 元稹 《盧均等三人授通事舍人制》：“今郊丘有日，事務方殷，爾等各茂聲光，副朕茲選。” 宋 沉遘 《代進南郊禮成》詩：“ 宋 德承天序，郊丘必以時。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“堂子妖神，非郊丘之教；辮髮瓔珞，非弁冕之服； 清 書國語，非 斯 邈 之文。”

即位

(1) 開始做帝王或諸侯

安斄王即位。——《史記·魏公子列傳》

昭帝即位。——《漢書·李廣蘇建傳》

(2) 就位;入席

改元

帝王即位時或在位期間改變年號

年夏五,改元景炎。——宋· 文天祥《< 指南錄> 後序》

國號

一國的稱號,如漢、唐、宋、元、明、清等

大清

(1).謂大道。《管子·內業》：“乃能戴大圜，而履大方，鑑於大清，視於大明。” 尹知章 註：“大清，道也。”

(2).指政治清明。《隸釋·漢太尉楊震碑》：“立朝正色，恪勤竭忠，無德不旌，靡惡不形，將訓品物，以濟大清。”

圜壇

即圜丘。《續資治通鑑·宋孝宗乾道元年》：“春，正月，辛亥朔，車駕詣圜壇行禮，大赦，改元。”詳“ 圜丘 ”。

南郊

(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：“ 啟 與 有扈 戰於 甘 之野。” 孔穎達 疏引 漢 馬融 云：“ 甘 ， 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都賦》：“ 隋苑 廣袤，罝籠 南山 ，占地萬頃，不為人間， 齊門 失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。”

(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》：“免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗後記》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”

(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：“秋九月丁未，有司奏 武皇帝 配南郊， 武敬皇后 配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：“今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。”

盛門

豪門，望族。《後漢書·耿秉傳》：“於時衣冠盛門坐 紀 罹禍滅者眾矣。” 宋 梅堯臣 《送魯玉太博輓詞》之二：“自昔稱 王 謝 ，於今亦盛門。”

肇禋

開始祭祀。《詩·周頌·維清》：“維清緝熙， 文王 之典。肇禋，迄用有成，維 周 之禎。” 毛 傳：“肇，始；禋，祀也。”一說，禋，當作西土，乃西土二字誤合之垔，後人又加示旁。 周 在西方，故稱。肇西土，言 文王 開闢 周國 土地。見 高亨 《詩經今注》。

長至

指夏至。夏至白晝最長，故稱。《禮記·月令》：“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也，日長至，陰陽爭，死生分。” 孫希旦 集解：“ 孔氏 曰：長至者，謂日長之至極。大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚謂以昏明為限，則夏至晝六十五刻，夜三十五刻；以日之出入為限，則晝六十刻，夜四十刻也。”一說指冬至。自夏至後日漸短，自冬至後日又漸長，故稱。《太平御覽》卷二八引 後魏 崔浩 《女儀》：“近古婦人常以冬至日上履襪於舅姑，踐長至之義也。” 唐 戎昱 《謫官辰州冬至日有懷》詩：“去年長至在 長安 ，策杖曾簪獬豸冠。” 清 錢謙益 《小至日京口舟中》詩：“偶逢客酒澆長至，且撥寒鑪泥 孟光 。”參見“ 長日 ”。

興師

興兵;起兵

興師問罪

躬行

身體力行;親身實行

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》

世祖

(1).帝王的廟號之一。一般用於開國之君。《後漢書·光武帝紀上》：“ 世祖光武皇帝 諱 秀 ，字 文叔 。” 李賢 註：“《禮》：‘祖有功而宗有德。’ 光武 中興，故廟稱 世祖 。”後來 晉武帝 司馬炎 、 元 忽必烈 、 清 福臨 等帝王的廟號皆稱 世祖 。

(2).指祖先。 漢 王充 《論衡·自紀》：“世祖 勇 任氣，卒鹹不揆於人。”

中原

(1) 指黃河中下游地區

北定中原。——諸葛亮《出師表》

北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(2) 平原;原野

謁陵

到陵墓前拜謁;瞻仰陵墓

陪京

(1).背向 洛陽 。陪，通“ 倍 ”。《文選·張衡＜南都賦＞》：“陪京之南，居 漢 之陽。” 李善 註：“京謂 洛陽 也。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“陪京泝 伊 ，面郊後市。”《晉書·潘岳傳》作“背京”。

(2).即陪都。 宋 梅堯臣 《依韻和王中丞憶評州西湖》：“拍岸千尋水，陪京第一州，艷光落日改，明月與人留。” 宋 文天祥 《建康》詩：“山勢猶盤礴，江流已變更。 金陵 古會府，南渡舊陪京。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·盛京五部》：“ 章皇帝 初定 北京 ， 盛京 設昂邦章京一員，及駐防官員兵丁若干，以為陪京保障，時未遑設文吏。”參見“ 陪都 ”。

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

歲月

年月日子;時間

歲月如流

然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》

言念

想念。言，助詞。《詩·秦風·小戎》：“言念君子，溫其如玉。”《周書·李遠傳》：“言念貞良，追增傷悼。” 明 陳子龍 《歲暮雜感》詩之三：“言念懷所歡，杳若商與參。”

來復

(1).往還，去而復來。語見《易·復》，謂陽氣經七日已由剝盡而開始復生。後因以稱陽氣始生。《三國演義》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一陽生，來復之時，安得無東南風？何足為怪！’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十一月·時品》：“欣一陽之來復，遂萬有以萌生。”

(2).一星期是七天，舊時因又稱一周為一來復，星期日為來復日。

(3).回復，回來。 唐 李復言 《續幽怪錄·蘇州客》：“客曰：‘吾攜過嶺，方敢來復。’” 冰心 《寄小讀者》十三：“母親！我童心已完全來復了。”

(4).來回反覆，一遍又一遍。 蕭紅 《生死場》一二：“她不再理睬一下那些紙片，丟在腳下來復的亂踏。”

(5).英文rifle的譯音。指炮筒、槍管中的來複線。即膛線。 嚴復 《救亡決論》：“不知曲綫力學之理，則無以盡炮準來復之用。”

舊觀

舊時的樣子

愜志

稱心；滿意。 宋 岳珂 《桯史·汪革謠讖》：“環數郡邑官吏，有不愜志者，輒文致而訟其罪。” 元 劉壎 《隱居通議·雜錄》：“至若豁諸州之積負，損版曹之故額，俾紓急絶之優，深寓省憂之實，而民未有愜志。”

奕葉

累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《＜張訥堂詩集＞序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”

聰聽

(1).明於聽取；明於辨察。《書·酒誥》：“聰聽祖考之彝訓，越小大德，小子惟一。” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“或問蒼蠅紅紫，曰：‘明視’；問 鄭 衛 之似，曰；‘聰聽。’” 唐 張說 《＜唐昭容上官氏文集＞序》：“敏識聰聽，探微鏡理。” 章炳麟 《＜新方言＞序》：“諸州國殊言詰詘者，雖未盡憭，儻得模略，足以聰聽知原，後生不可待也。”

(2).特指君主的聽聞。 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十六：“而當時主眷之隆，已駸駸以重臣相待。蓋 閩 中作令之政聲，早達聰聽也。”

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