千門化·其三·化三衣七首原文
睹碧天。
珠露灑。
顆顆枝頭蜜懸掛。
月冷風高漸漸涼，三衣佛敕千門化。
詩詞問答
問：千門化·其三·化三衣七首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：千門化·其三·化三衣七首寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷四
參考注釋
碧天
青天；藍色的天空。 晉 王羲之 《蘭亭》詩：“仰視碧天際，俯瞰緑水濱。” 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“碧天虛曠，瑞日瞳矓。” 前蜀 毛文錫 《巫山一段雲》詞：“雨霽 巫山 上，雲輕映碧天。” 清 陳維崧 《滿路花·荷珠》詞：“惆悵迴船，碧天早掛明鏡。” 朱自清 《荷塘月色》：“正如一粒粒的明珠，又如碧天裡的星星，又如剛出浴的美人。”
珠露
露珠的美稱。 南朝 齊 王融 《青青河畔草》詩：“珠露春華返，璿霜秋照晚。” 元 吳師道 《晚霜曲》：“九天 青女 曳裙帶，笑拋珠露成飛花。” 明 劉基 《祝英台近》詞：“翠煙收，珠露下，星漢共瀟灑。” 許地山 《萬物之母》：“這當然更要動她底心，所以那方從靄雲被裡鑽出來的朝陽無力把她臉上和鼻端底珠露曬乾了。”
枝頭
樹梢；樹枝上。 唐 元稹 《元和五年予官不了罰俸西歸》詩：“漸到柳枝頭，川光始明媚。” 宋 翁森 《四時讀書樂》詩：“好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。” 戴望舒 《殘葉之歌·男子》：“你看，濕了雨珠的殘葉，搖搖地停在枝頭。”
懸掛
吊掛;掛念
懸掛在一根帶子上的錢包
冷風
冷空氣流通形成的風。比喻不合時宜的風涼話
一時冷風四起
漸漸
(1) 程度或數量逐步地;慢慢地
漸漸透出。——《徐霞客遊記·游黃山記》
(2) 又
漸漸落吾杖底。
路上的行人漸漸多起來了
三衣
梵文Tricīvara的意譯。佛教比丘穿的三種衣服。一種叫僧伽棃，即大衣或名眾聚時衣，在大眾集會或行授戒禮時穿著；一種叫郁多羅僧，即上衣，禮誦、聽講、說戒時穿著；一種叫安陀會，日常作業和安寢時穿用，即內衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·唱導·曇光》：“ 宋 明帝 於 湘宮 設會，聞 光 唱導，帝稱善，即敕賜三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“沙門法服，惟有三衣……三衣裁製，部執不同，或緣有寬狹，或葉有小大。” 唐 賈島 《送去華法師》詩：“秋江洗一鉢，寒日曬三衣。” 清 姚鼐 《嘉慶丁巳阻風於繁昌三山磯》詩：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”
千門
(1).猶千家。 宋 韓維 《和景仁元夕》詩：“簫鼓千門沸，弓刀萬馬騰。” 陳三立 《十月十四夜飲秦淮樓感賦》詩：“狼嘷豕突哭千門，濺血車菌處處村。”
(2).眾多宮門。亦借指眾多宮殿。 漢 班固 《西都賦》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰緑。”《資治通鑑·唐文宗開成元年》：“流血千門，殭屍萬計。” 胡三省 註：“ 漢武帝 起 建章宮 ，度為千門萬戶，後世遂謂宮門為千門。” 清 吳偉業 《海市》詩之四：“千門聽擊 馮夷 鼓，六博看投玉女壺。”
(3).佛教語。謂種種修行的法門。千，言其多。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善。”
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