古之聖賢一用中，政刑禮樂萬事平

名句出處

出自宋代強至的《通判國博中齋詩》

全文：
天下以中為大本，天地得中能自生。
古之聖賢一用中，政刑禮樂萬事平。
於戲後世中道喪，政分寬猛刑重輕。
禮非儉陋則奢僭，樂不專一須鏘鏗。
其間萬事亦頗僻，或過不及誰與繩。
今公奮然力追救，大署中字為齋名。
謂中之跡不可見，粲焉其道存六經。
尚書洪範有皇極，春秋王道為權衡。
在易之爻貴二五，於詩無邪義甚明。
子思著篇究根柢，王通命說垂儀刑。
夜探群書味中理，雞鳴而作還奉行。
出處語默皆時中，措諸萬事無側傾。
有時賓至相與樂，詠歌亦作中和聲。
檐前竹樹有中色，四序不改長青青。
公今一州貳守政，千里猶變中庸甿。
異時朝廷贊天子，擴之四海中道成，至得攝齊升公齋，一聽中論退服膺。

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名句書法欣賞

參考注釋

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

政刑

政令和刑罰。《左傳·隱公十一年》：“君子謂 鄭莊公 失政刑矣。政以治民，刑以正邪。”《新唐書·王縉傳》：“ 大曆 政刑，日以堙陵，由 縉 與 元載 、 杜鴻漸 倡之也。” 清 惲敬 《春秋說上》：“然而失政刑者，天下之共主也，天下不得不奉其所失之政刑。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意