名句出處
出自清代乾隆的《覺生寺大鐘歌用沈德潛韻》
全文：
晁謀弗善野戰龍，金川門開烈燄紅。
都城百尺燕飛入，齊黃群榜為奸凶。
成王安在乃定案，夾輔公旦焉可同。
瓜蔓連抄何慘毒，龍江左右京觀封。
謹嚴難逃南史筆，懺悔詎賴佛氏鍾。
道衍儼被榮將命，犍椎冶盡丹陽銅。
穹窿重過萬石𥲤，印泥精鏤禪機鋒。
夏屋十尋虞不舉，鯨魚盈丈方堪舂。
山靈水族無不具，魑魅魍魎怪哉蟲。
欲藉撞杵散憤氣，安知天道憐孤忠。
榆木川邊想遺恨，鳧氏徒添公案重。
憶昔遨遊西海子，水天上下玻璃空。
一川可通萬壽寺，夤緣偶挹曹溪宗。
喬松偃蓋假山古，傑閣巍巍獨據中。
洪鐘在懸洵偉觀，連吟更喜昆弟從。
蒼黝其色蟠其紐，中宏外聳何隆隆。
華嚴字跡傳沈度，半滿全揭開群蒙。
覺生鹿苑皇考創，材飭內帑群鳩工。
謂是善吼周沙界，乃從舊寺移乘風。
太清十里渺乎小，日日演梵聞離宮。
抎考已廓苾芻眼，摩挲更暢騷人胸。
不離一步鍾如是，東西分別心猶蓬。
我惜德潛老始達，其詩亦復倫考功。
成編著作呈乙覽，不聞肯作蓀佯聾。
獨愛長歌踐其韻，非侈藻采爭雌雄。
載賡酬倡古弗廢，詩話千載留芳蹤。
聖經佛旨䆒異路，將以何道訓成童。
於論于樂備法物，安可以此歸辟雍。
安可以此歸辟雍，不如任彼出林大且逢。
參考注釋
將命
(1).奉命。《儀禮·聘禮》：“將命於朝。” 鄭玄 註：“將，猶奉也。”《資治通鑑·齊明帝建武元年》：“凡使人以和為貴，勿迭相矜誇，見於辭色，失將命之體也。” 胡三省 註：“奉命而行，謂之將命。”
(2).傳命。《論語·憲問》：“童子將命。” 朱熹 集註：“將命，謂傳賓主之言。” 宋 司馬光 《與王介甫書》：“ 光 居常無事，不敢涉兩府之門，以是久不得通名於將命者。”
犍椎
亦作“ 犍槌 ”。梵語的音譯。意為“聲鳴”。指寺院中的木魚、鍾、磬之類。 晉 法顯 《佛國記》：“﹝ 於闐 ﹞國主安堵 法顯 等於僧伽藍。僧伽藍名 瞿摩帝 ，是大乘寺，三千僧共犍槌食。” 唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“黑雲若起，急擊犍椎，我聞其聲，噁心當息。” 宋 道誠 《釋氏要覽·雜記》：“今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者皆名犍椎也。” 清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：“爾來一百年，復見大會設， 恆河 左右流，犍槌聲不絶。”
丹陽
(1).銅的別稱。 唐 呂巖 《寄白龍洞劉道人》詩：“競向山中尋草藥，伏鉛制汞點丹陽。” 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷一：“余家有古鏡，背銘云：‘ 漢 有善銅出丹陽，取為鏡，清如明，左龍右虎補之。’不知‘丹陽’何語，問 東坡 ，亦不解。後見《神仙藥名隱訣》云：‘銅亦名丹陽。’”
(2).道教謂煅粉點銅之術。 宋 何薳 《春渚紀聞·序丹灶》：“自 三茅君 以 丹陽 歲歉，死者盈道，因取丹頭點銀為金，化鐵為銀，以救飢人，故後人以煅粉點銅者，名其法曰丹陽。”
(3).佛教所謂超脫塵世的境界。 明 李贄 《復丘若泰書》：“丹陽雖上仙，安能棄輪迴，舍因緣，自脫於人世苦海之外耶？” 明 李贄 《復丘若泰書》：“非謂必如何空之而後可至丹陽境界也。”
乾隆名句，覺生寺大鐘歌用沈德潛韻名句
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