鼻祖聲名高嶺海，耳孫詩禮尚風流

洪芻《贈張道聖》

名句出處

出自宋代洪芻的《贈張道聖》

全文：
曲江忠藎藹前修，晚歲差池恨未休。
鼻祖聲名高嶺海，耳孫詩禮尚風流。
眼中韶石還家夢，客里西山脫葉秋。
示我開元餘翰墨，懷賢撫事卻成愁。

洪芻詩詞大全

參考注釋

鼻祖

始祖,比喻創始人

有周氏之蟬嫣兮,或鼻祖於汾隅。——《漢書·揚雄傳》

名高

崇高的聲譽；名聲顯著。《韓非子·說難》：“所説出於為名高者也，而説之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。”《三國志·魏志·徐邈傳》：“往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，於時皆變易車服以求名高。” 宋蘇軾《和劉道原詠史》：“名高不朽終安用，日飲無何計亦良。” 明李贄《與焦弱侯書》：“乃學其講道學，聚徒眾，收門生，以博名高，圖富貴。”

嶺海

指兩廣地區。其地北倚五嶺，南臨南海，故名。唐韓愈《潮州刺史謝上表》：“雖在萬里之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之閒，輦轂之下。” 宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞：“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 元吳師道《吳禮部詩話》：“ 文文山死節，諸公傷悼之作佳者，如…… 黃誠信云：‘三百餘年樂育恩，晚從科目得斯人，崎嶇嶺海期年國，零落氈毛萬里身。’皆可傳頌。” 清夏燮《中西紀事·粵民義師》：“一朝應蒲穀（轂）之錫，專制嶺海間，比於古之藩鎮，不亦身與名之兩全乎？”

耳孫

《漢書·惠帝紀》：“上造以上及內外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。” 顏師古注引應劭曰：“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。”又引李斐曰：“耳孫，曾孫也。”又引晉灼曰：“耳孫，玄孫之曾孫也。” 顏師古註：“耳孫，諸説不同。據《平紀》及《諸侯王表》，説梁孝王玄孫之耳孫。耳音仍……據《爾雅》：‘曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫。’從己而數，是為八葉，則與晉説相同。仍、耳聲相近，蓋一號也。”按，《類篇·耳部》：“昆孫之子為耳孫。”後多以“耳孫”泛指遠代子孫。金段成己《題梁氏靜樂堂》詩：“ 叔敬有耳孫，犖犖與時異。” 明唐寅《世壽堂》詩：“鷄窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫。” 清沉濤《交翠軒筆記》卷四：“ 林霽山《孤山》詩：‘耳孫今白髮，酹酒滿寒蕪。’” 章炳麟《秦政記》：“ 明制貴其宗室孽子，諸王雖不與政柄，而公卿為伏謁；耳孫疏屬，皆氣稟於縣官。”