借問子胥何在，博望乘槎仙去，知是幾時還

名句出處

出自宋代范學士的《水調歌頭·登臨眺東渚》

全文：
登臨眺東渚，始覺太虛寬。
海天相接，潮生萬里一毫端。
滔滔怒生雄勢，宛勝玉龍戲水，盡出沒波間。
雲浪番雲腳，波卷水晶寒。
掃方濤，卷圓嶠，大洋番。
天垂銀漢，壯觀江北與江南。
借問子胥何在，博望乘槎仙去，知是幾時還。
上界銀河窄，流瀉到人間。

范學士詩詞大全

參考注釋

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

子胥

春秋楚大夫伍員的字。楚平王殺其父奢兄尚，其經宋鄭入吳，助闔廬奪取王位，整軍經武。不久，攻破楚國，掘楚平王之墓，鞭屍三百。吳王夫差時，因力諫停止攻齊，拒絕越國求和，而漸被疏遠。後夫差賜劍命自*殺，並以鴟夷革盛其屍浮於江上。《莊子·盜跖》：“ 比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也。” 漢桓寬《鹽鐵論·散不足》：“此詩人所以傷而作，比干子胥遺身而忘禍也。” 唐李白《行路難》詩：“ 子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。” 明許自昌《水滸記·義什》：“那區區保正，真成一擲賭乾坤。效漁人縱子胥星奔，驅馳傳信，早見馬足起紅塵。” 楊超《就義詩》：“留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇！”

何在

在哪裡

公理何在?

博望

(1).古山名。即今安徽當塗西南東梁山，與和縣南西梁山隔江相對如門，故又稱天門山。歷來為攻守要地。《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“乃假天闕於牛頭，託遠圖於博望。” 李善註：“ 孝武大明七年博望梁山立雙闕。”

(2).苑名。南朝齊謝朓《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作》詩：“登賢博望，獻賦清漳。”詳“ 博望苑 ”。

(3). 漢張騫的封號。《漢書·張騫傳》：“ 騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。” 明劉基《題陳大初畫扇》詩之二：“爭似乘槎隨博望，玉繩光裹看山河。”參見“ 博望槎 ”。

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

仙去

亦作“僊去”。1.成仙而去。晉乾寶《搜神記》卷一：“至蠶時，有神女夜至，助客養蠶……繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。” 晉葛洪《抱朴子·極言》：“﹝ 彭祖之弟子﹞七八人，皆歷數百歲，在殷而各仙去。” 宋曾鞏《仙都觀三門記》：“ 建昌軍南城縣僊都觀，世傳麻姑於此僊去，故立祠在焉。” 清吳偉業《過淮陰有感》詩之二：“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。”

(2).去世。死的婉辭。宋無名氏《仁宗御容赴景陵宮奉安導引》詞：“彩雲縹緲，海上隱三山，仙去莫能攀。”《梅澗詩話》卷上引宋李昴英詩註：“ 山谷謫居宜州城樓，得熱疾，病中以簷溜濯足，連稱‘快哉’，未幾仙去。” 元倪瓚《畫竹》詩：“ 湖州（指宋文同）仙去三百禩，坡翁高絶孰與侶？” 明吳承恩《壽胡內子張孺人六袠序》：“逮夫雙洲翁媼僊去，西畹已入官，而一切巨細不免叢孚其身矣。”