天籟書屋原文
松柏陰森處,悠然天籟翻。
笙簧寧足比,琴瑟尚嫌喧。
靜攬都無色,清聽欲忘言。
問誰為伴侶,麀鹿到樊門。
詩詞問答
問:天籟書屋的作者是誰?答:乾隆
問:天籟書屋寫於哪個朝代?答:清代
問:天籟書屋是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押元韻 出處:御製詩三集卷八十三
2. 平聲
參考注釋
松柏
(1) 松樹與柏樹
東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 比喻堅貞的潔操
歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名
將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》
陰森
陰沉、昏暗而令人害怕的;形容幽暗慘澹的樣子
陰森可怖的監牢
峭壑陰森。——《徐霞客遊記·游黃山記》
悠然
(1) 安閒、閒適的樣子
悠然自得
(2) 深遠的樣子
(3) 形容韻味未盡
餘韻悠然
(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子
年代悠然
天籟
自然界的聲音,物自然而然發出的聲音。如風聲、鳥聲、流水聲等
笙簧
(1).指笙。簧,笙中之 * 。《禮記·明堂位》:“ 垂 之和鍾, 叔 之離磬, 女媧 之笙簧。” 鄭玄 註:“笙簧,笙中之簧也…… 女媧 作笙簧。” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》:“ 登 ( 孫登 )上峯,行且嘯,如簫韶笙簧之音,聲振山谷。” 宋 張子野 《木蘭花》詞:“樓下雪飛樓上宴,歌咽笙簧聲韻顫。” 明 楊珽 《龍膏記·寵賜》:“聽鳥語笙簧疊奏,看瑤階繡茵初長。”
(2).指笙的樂音。 張素 《初至江南》詩:“山村隱圖畫,鳥語替笙簧。”
琴瑟
指琴與瑟兩種弦樂器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和諧或兄弟、朋友的融洽情誼:琴瑟和諧。無色
即黯然失色
檀板之聲無色。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
清聽
(1).謂耳聰善聽。《後漢書·申屠蟠傳》:“ 玉 之節義,足以感無恥之孫,激忍辱之子。不遭明時,尚當表旌廬墓,況在清聽,而不加哀矜!” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》:“若夫聆繁會之響而顧問於庸工,非 延州 之清聽也。”
(2).請人聽取的敬詞。 晉 陸機 《吳趨行》:“四坐並清聽,聽我歌《吳趨》。” 孫中山 《上李鴻章書》:“所謂乘可為之時,以竭愚夫之千慮,用以仰贊高深,非欲徒撰空言以瀆清聽。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語二集·弁言》:“倘有所得,當再就‘萍蹤’所到,寫些‘寄語’出來,以擾好友們的清聽。”
(3).謂清越入耳。 唐 孟浩然 《宿來公山房期丁大不至》詩:“松月生夜涼,風泉滿清聽。”
忘言
(1).謂心中領會其意,不須用言語來說明。語本《莊子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隱士,鬚髮皆皓然,策杖從我游,教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》:“蕭蕭孤竹君,忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》:“莫笑忘言真有道,自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》:“後遇 阮籍 ,便為竹林之交,著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》:“況某等忘言斯久,知我俱深。”
(3).忘其所言;不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但權奸已敗,即往事果真,亦當忘言,此等追敘,似乎蛇足。”
伴侶
同在一起生活、工作或旅行的人;亦指夫妻
最後終於找到了她合適的伴侶
時間既是生命的敵人同時也是生命的伴侶
麀鹿
牝鹿。《詩·大雅·靈台》:“王在 靈囿 ,麀鹿攸伏。”《晉書·隱逸傳·郭文》:“有猛獸殺大麀鹿於菴側。” 宋 蘇軾 《葉教授和溽字韻詩複次韻為戲記龍井之游》:“聲淫及《靈臺》,中有麀鹿伏。”
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