謹嚴難逃南史筆，懺悔詎賴佛氏鍾

名句出處

出自清代乾隆的《覺生寺大鐘歌用沈德潛韻》

全文：
晁謀弗善野戰龍，金川門開烈燄紅。
都城百尺燕飛入，齊黃群榜為奸凶。
成王安在乃定案，夾輔公旦焉可同。
瓜蔓連抄何慘毒，龍江左右京觀封。
謹嚴難逃南史筆，懺悔詎賴佛氏鍾。
道衍儼被榮將命，犍椎冶盡丹陽銅。
穹窿重過萬石𥲤，印泥精鏤禪機鋒。
夏屋十尋虞不舉，鯨魚盈丈方堪舂。
山靈水族無不具，魑魅魍魎怪哉蟲。
欲藉撞杵散憤氣，安知天道憐孤忠。
榆木川邊想遺恨，鳧氏徒添公案重。
憶昔遨遊西海子，水天上下玻璃空。
一川可通萬壽寺，夤緣偶挹曹溪宗。
喬松偃蓋假山古，傑閣巍巍獨據中。
洪鐘在懸洵偉觀，連吟更喜昆弟從。
蒼黝其色蟠其紐，中宏外聳何隆隆。
華嚴字跡傳沈度，半滿全揭開群蒙。
覺生鹿苑皇考創，材飭內帑群鳩工。
謂是善吼周沙界，乃從舊寺移乘風。
太清十里渺乎小，日日演梵聞離宮。
抎考已廓苾芻眼，摩挲更暢騷人胸。
不離一步鍾如是，東西分別心猶蓬。
我惜德潛老始達，其詩亦復倫考功。
成編著作呈乙覽，不聞肯作蓀佯聾。
獨愛長歌踐其韻，非侈藻采爭雌雄。
載賡酬倡古弗廢，詩話千載留芳蹤。
聖經佛旨䆒異路，將以何道訓成童。
於論于樂備法物，安可以此歸辟雍。
安可以此歸辟雍，不如任彼出林大且逢。

乾隆詩詞大全

參考注釋

謹嚴

(1) 謹慎嚴密

文章結構謹嚴

(2) 嚴肅;不苟且

治學謹嚴

史筆

(1).歷史記載的代稱。指史冊。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“使名掛史筆，事列朝榮，雖身分 蜀 境，首懸 吳 闕，猶生之年也。” 宋 王禹偁 《鄭善果非正人論》：“史臣謂 鄭善果 幼事賢母，長為正人。予以 善果 行事驗之，見史筆之失。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·古史筆多緣飾》：“古今所謂忠臣孝子，皆未足深信，乃史筆之緣飾，欲為後代美談耳。”

(2).指修史之筆。《晉書·文苑傳·曹毗》：“既登 東觀 染史筆，又據太學理儒功。” 明 宋濂 《吳公行狀》：“他時執史筆者，尚有考於斯焉。”

(3).指執史筆之人，史官。 唐 韓愈 《石君墓志銘》：“故相國 鄭公 餘慶 ，留守 東都 ，上言 洪 可付史筆。”

(4).史家記敘史實的筆法。 唐 岑參 《佐郡思舊遊》詩：“史筆眾推直，諫書人莫窺。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“余謂 劉 有史學，無史筆。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“史筆和文學之筆，應該分別開。”

懺悔

佛教語。梵文 ksama,音譯為“懺摩”,省略為懺,意譯為悔,合稱為“懺悔”。佛教規定,出家人每半年集合舉行誦戒,給犯戒者以說過悔改的機會。後遂成為自陳己過,悔罪祈福的一種宗教形式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心,決心悔改

佛氏

猶佛家，佛門。《朱子語類》卷七一：“有人自是其心，全無邪而卻不合於正理……佛氏亦豈有邪心者？” 明 王鏊 《震澤長語·仙釋》：“ 邵子 有‘元會運世’之説……其論甚奇，然佛氏已有此論矣。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“先是其母夢是奴為人執縛俎上……醒而惡之，恆戒以毋與人斗，不虞乃為魚所擊。佛氏所謂夙生中負彼命耶！”