抱朴語云成百和，紀載失實安足憑

名句出處

出自清代乾隆的《水精子》

全文：
老冰化石為水精，向聞未信今分明。
昆崙郁夷誰則到，要當凝質資地靈。
敕使吉林便因致，江潭雲復多縱橫。
土人瓦礫視不寶，那知朴斲為罍瓶。
抱朴語云成百和，紀載失實安足憑。

乾隆詩詞大全

參考注釋

抱朴

亦作“ 抱朴 ”。1.持守本真，不為外物所誘惑。《老子》：“見素抱朴，少私寡慾。”《後漢書·儒林傳下·謝該》：“猥使良才抱朴而逃，踰越山河，沉淪 荊 楚 ，所謂往而不反者也。” 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭詩》：“未若長疎散，萬事恆抱朴。” 清 譚獻 《明詩》：“有道術者，依仁據義，履中蹈和，則上合六義；懷才抱朴，言志永言，則旁通九流。”

(2).抱住樹皮。《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“秋蜩不食，抱朴而長吟兮。” 李善 注引《蒼頡篇》：“朴，木皮也。”

見“ 抱朴 ”。

語云

常言道

語云:仁者“老吾老以及人之老,動吾幼以及人之幼”。——清· 林覺民《與妻書》

百和

見“ 百和香 ”。

紀載

即“記載”

或有紀載。——孫文《<黃花岡七十二烈士事略> 序》

未有紀載。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

失實

與事實不符

報導失實

安足

立足，存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書，刻期兵至，舉火為應” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文則 齎書告子 續 曰：‘不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！’”