望江南·曹公德原文
曹公德。為國拓西關。
六戎盡來作百姓。壓壇河隴定羌渾。
雄名遠近聞。盡忠孝。
向主立殊勛。靖難論兵扶社稷。
恆將籌略定妖氛。願萬載作人君。
詩詞問答
問：望江南·曹公德的作者是誰？答：敦煌曲子
問：望江南·曹公德寫於哪個朝代？答：唐代
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷二
2. 讀如「鵾」。
參考注釋
曹公
(1). 漢 末 曹操 位至三公，人皆稱 曹公 。《三國志·蜀志·關羽傳》：“吾極知 曹公 待吾厚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“ 曹公 稱為表不必三讓，又勿得浮華。” 唐 李白 《在尋陽非所寄內》詩：“多君同 蔡琰 ，流淚請 曹公 。”《三國演義》第四九回：“欲破 曹公 ，宜用火攻。”
(2).梅子的別稱。 宋 沉括 《夢溪筆談·譏謔》：“ 吳 人多謂梅子為曹公，以其嘗望梅止渴也……有一士人遺人醋梅與燖鵝，作書云：醋浸曹公一甏，湯燖右軍兩隻。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“ 曹孟德 有梅林救渴之事，而俗子乃呼……梅為‘曹公’。”
為國
治國。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？” 邢昺 疏：“為，猶治也。”《戰國策·秦策三》：“善為國者，內固其威，而外重其權。”《管子·國蓄》：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顧 楚 之為國， 唐 之為天下，當其時皆何如？”
西關
(1).關隘名。在今 安徽省 含山縣 西南 七寶山 上，隔 濡須水 與 東關 對峙。 三國 時為 吳 魏 間軍事要衝。
(2).關隘名。在今 河南省 信陽市 西南。本名 平靖關 ，與 黃峴 、 武陽 合稱“義陽三關”。 平靖 在西，故習稱“西關”。《魏書·世宗宣武帝紀》：“進攻 黃峴 、 西關 ， 衍 將 馬仙琕 棄 西關 ， 李元履 棄 黃峴 遁走。”
(3).關隘名。指 函谷關 。《後漢書·列女傳·董祀妻》：“身執略兮入 西關 ，歷險阻兮之 羌蠻 。” 唐 李白 《古風》之三六：“東海汎碧水， 西關 乘紫雲。”
(4).關隘名。指 居庸關 。在今 北京市 昌平縣 境。
六戎
我國古代西方戎族之六部。《周禮·夏官·職方氏》“五戎六狄” 鄭玄 注引《爾雅》曰：“九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。”按，今本《爾雅·釋地》作“七戎”。 邢昺 疏：“《風俗通》云：‘斬伐殺生，不得其中。戎者兇也，其類有六。’ 李巡 云：‘一曰 僥夷 ，二曰 戎央 (一作 戎夷 )，三曰 老白 ，四曰 耆羌 ，五曰 鼻息 ，六曰 天剛 。’”後用以為西方民族之通稱。《漢故谷城長盪陰令張君表頌》：“南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷。”《敦煌曲子詞·望江南》：“ 曹公德 為國託西關，六戎盡來作百姓。壓壇 河 隴 定 羌 渾 ，雄名遠近聞。”
百姓
(1) 普通人——相對於官員、幹部而言
並皆暴犯百姓。——《世說新語·自新》
百姓多聞其賢。——《史記·陳涉世家》
(2) (古代百姓是百官貴族的統稱)
河隴
古代指 河 西與 隴 右。相當今 甘肅省 西部地區。《後漢書·隗囂傳》：“數年之閒，冀聖 漢 復存，當挈 河 隴 奉舊都以歸本朝。”《宋書·夷蠻傳論》：“ 晉 氏南移， 河 隴 夐隔，戎夷梗路，外域天斷。”《新唐書·吐蕃傳下》：“ 贊磨 代之，為東面節度使，專 河 隴 。” 宋 曾鞏 《唐安鄉開元寺臥禪師淨土堂碑銘》：“自 河 隴 沒於 羌 夷，州縣城郭、官寺民廬，莫不毀廢。”
雄名
顯赫的名聲。《南史·檀道濟傳》：“ 道濟 雖不剋定 河 南，全軍而反，雄名大振。” 唐 薛能 《送馬戴書記之太原》詩：“相逢莫已訊，詩雅負雄名。”《敦煌曲子詞·望江南》：“壓壇 河 隴 定 羗 渾 。雄名遠近聞。”
遠近
(1) 遠處和近處
遠近聞名
(2) 指距離的長短
(3) 指關係的親疏
忠孝
忠於君國，孝於父母。《孝經·開宗明義》“終於立身” 漢 鄭玄 註：“忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終於立身也。”《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士。” 唐 韓愈 《潮州請置鄉校牒》：“人吏目不識鄉飲酒之禮，或未嘗聞《鹿鳴》之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王風既降，聖教莫修，忠孝情衰，廉恥道喪。”
殊勛
特出的功勳。《三國志·魏志·荀彧傳》：“ 董昭 等謂 太祖 宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛。” 隋 李德林 《天命論》：“ 太祖 挺生，庇民匡主，立殊勛於 魏 室，建茂績於 周 朝。” 宋 楊萬里 《赴文德殿聽麻仍拜表》詩：“夙退自欣還自笑，素餐便當策殊勛。” 太平天囯 洪仁玕 《誅妖檄文》：“共扶真主，各建殊勛。”
靖難
平定變亂。《後漢書·孔融傳》：“ 融 負其高氣，志在靖難。” 唐 陸贄 《論敘遷幸之由狀》：“陛下急於靖難，累遣東征。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“到 永樂爺 從 北平 起兵靖難，遷於 燕都 ，是為 北京 。” 清 譚獻 《明詩錄序》：“靖難變起，士氣摧傷，朝野之文，遽以衰息。”
論兵
研究軍事和兵法。《戰國策·秦策二》：“ 甘茂 攻 宜陽 ，三鼓之而卒不上。 秦 之右將有尉對曰：‘公不論兵，必大困。’” 鮑彪 註：“言不以兵法治士也。” 唐 杜甫 《投贈哥舒開府翰二十韻》：“開府當朝傑，論兵邁古風。” 清 黃遵憲 《為何翽高兵部題＜象山圖＞》詩：“叩門海客偶談 瀛 ，發篋《陰符》或論兵。”
社稷
土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家
將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》
籌略
謀略;有謀略
以籌略自命
妖氛
亦作“ 妖雰 ”。1.不祥的雲氣。多喻指凶災、禍亂。《左傳·昭公十五年》“吾見赤黑之祲” 晉 杜預 註：“祲，妖氛也。” 三國 魏 曹植 《魏德論》：“神戈退指，則妖雰順制。”《隋書·衛玄傳》：“近者妖氛充斥，擾動 關 河 。” 明 梁辰魚 《浣紗記·允降》：“上 稽山 看妖氛清盡，勒銘歸國。” 清 鄒容 《獄中答西狩》詩：“一朝淪地獄，何日掃妖氛？”
(2).妖氣。《西遊記》第九五回：“ 行者 早已知識，見那公主頭頂上微露出一點妖氛。”參見“ 妖氣 ”。
作人
(1) 為人處世
作人的學問大著哩
(2) 教育人民,培植人才
作人要從根本上抓起
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