默調一氣歸元鼎，坐致群倫入大鈞

名句出處

出自宋代楊傑的《申國呂公輓詞》

全文：
訃聞孰不淚盈巾，寶鑑雲亡社稷臣。
帝獵渭濱先得呂，神還崧岳舊生申。
默調一氣歸元鼎，坐致群倫入大鈞。
孤賤無能報知遇，文章曾許繼前人。

楊傑詩詞大全

參考注釋

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

歸元

(1).歸還人頭。語出《左傳·僖公三十三年》：“﹝ 先軫 ﹞免胄入 狄 師，死焉。 狄 人歸其元，面如生。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“ 狄 人歸元，三軍悽愴。” 金 元好問 《哀武子告》詩：“舊説布衣甘絶脰，今傳史筆記歸元。” 程善之 《革命後感事和懷霜作即用其韻》：“城門免胄經相識，異地歸元不忍看。”

(2).佛教語。歸真。謂超出生滅界，還歸於真寂、本元。《楞嚴經》：“歸元性無二，方便有多門。”

(3).中醫學用語。謂病體康復。《醫宗金鑒·張仲景＜傷寒論·太陽病中＞》“旅復代赭石湯方”方解引 羅天益 曰：“此胃虛氣失升降之法，復用此法理之，則胸中轉否為泰。其為歸元固下之法。”

坐致

輕易獲得；輕易達到。《孟子·離婁下》：“天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”《續資治通鑑·宋仁宗寶元二年》：“乘人心離散， 嘉勒斯賚 立敵之時，緣邊州軍*轉徙糧草二百餘里，不出一月，可坐致山界 洪 宥 等州。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“兩君既殂，三公坐致。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第七講：“ 宋文帝 公開袒護佛家，對臣下毫不諱言地表示，假若人們都信仰了佛教，則一定能馴服地接受統治，可以坐致太平。”

群倫

同類或同等的人們。 漢 揚雄 《法言·孝至》：“聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎羣倫。” 唐 劉禹錫 《袁州廣禪師碑》：“惟四海之大，羣倫之富，必有以得其門而會其宗者。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“使天下羣倫，為聞聲而搖盪。”

大鈞

(1).指天或自然。《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“雲蒸雨降兮，糾錯相紛。大鈞播物兮，坱圠無垠。” 李善 註：“ 如淳 曰：‘陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞。’ 應劭 曰：‘陰陽造化，如鈞之造器也。’” 晉 陶潛 《神釋》詩：“大鈞無私力，萬物自森著。” 唐 李白 《門有車馬客行》：“惻愴竟何道，存亡任大鈞。” 王闓運 《愁霖賦》：“余以身心為策兮，大鈞為輪；四時為馬兮，百年為旬。”

(2).古樂中的大調。《國語·周語下》：“大鈞有鎛無鍾。” 韋昭 註：“大調，宮商也。”

(3). 三國 魏 有《武始》、《鹹熙》、《章斌》三舞，總名為《大鈞之樂》。《宋書·樂志一》：“臣等思維，三舞宜有總名，可名《大鈞之樂》。鈞，平也，言 大魏 三世同功，以至隆平也。”