卜築嵌空竇，猶然坐瞿曇

名句出處

出自明代王士性的《游金山》

全文：
金山一拳石，杳然天宇涵。
朱甍連萬瓦，梵宇俯澄湍。
海月開夕霽，天風散朝嵐。
長江咫尺地，天輿隔東南。
水府淼莫測，驪頷誰許探。
若為拾金人，驟至啟石函。
卜築嵌空竇，猶然坐瞿曇。
回首挹浮圖，貝葉聲喃喃。
真境不再得，何時早投簪。
回光坐水觀，彌勒好同龕。

參考注釋

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

空竇

洞穴。《東周列國志》第七八回：“ 南山 有空竇，竇有石門而無水，俗名亦呼 空桑 。”

猶然

(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”

(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”

(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”

(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”

瞿曇

(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因。”《遼史·禮志六》：“ 悉達太子 者，西域 淨梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學他 瞿曇 對 迦葉 糊塗笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋。” 魯迅 《三閒集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態之醜，於是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風前一笑兩瞿曇。”