遮莫傳衣去，饒他舍筏回

名句出處

出自宋代宋祁的《偈答王侍郎》

全文：
遮莫傳衣去，饒他舍筏回。
雪雖爐上見，珠自髻中來。
劫劫無真諦，人人止妄猜。
公知兜率否，舉足便塵埃。

宋祁詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

遮莫

亦作“ 遮末 ”。1.儘管；任憑。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“狐曰：‘我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試萬慮，其能為患乎？’” 宋 蘇軾 《次韻答寶覺》：“芒鞵竹杖布行纏，遮莫千山更萬山。” 元 范康 《竹葉舟》第三折：“風月閒人，倒落得個散誕消遙百不憂，遮莫的山崩海漏，鳥飛也那兔走。” 葉葉 《九秋》詩：“飄零遮莫與君同，岑寂關山行李中。”

(2).不論；不管。 宋 楊萬里 《和張功父梅詩》之一：“老無半點看花意，遮莫明朝雨及晴。” 元 曹德 《折桂令·登靈鷲山》曲：“便休提鐘鼎山林，遮莫榮枯，總是消沉。”《二刻拍案驚奇》卷二：“ 妙觀 道：‘遮莫是甚么事，且説將來，奴依他便了。’”

(3).即使；假如。 唐 李白 《少年行》之三：“遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓。”《二刻拍案驚奇》卷二：“小道人道：‘小牌上有言在前，遮末是高手也要饒他一先，決不自家下起。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”

(4).莫要；不必。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“ 十娘 斂色卻行。 五嫂 詠曰：‘他家解事在，未肯輒相瞋。徑須剛捉著，遮莫造精神。’” 宋 晏殊 《秋蕊香》詞之二：“今朝有酒今朝醉，遮莫更長無睡。” 清 黃景仁 《感舊》詩：“遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。”

(5).什麼；為何。 唐 李白 《寒女吟》：“下堂辭君去，去後悔遮莫！” 明 劉元卿 《賢奕編·證學》：“其一謂志學者，即應犯不較逆不難，不然落鄉人臼矣，遮莫不是名誼心耶？” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雜記五則》：“媼怒，大聲詈曰：‘遮莫來撩撥爾祖姥？我將齩爾爹黑鳥！’”

(6).莫非；或許。 清 黃景仁 《念奴嬌·虞山旅舍夜起是日稚存歸里》詞：“遮莫 九龍山 下月，今夜是君行處？” 黃瀾 《送李生孟夐留學美利堅》詩：“懸知共乘多賢達，遮莫先驅到望舒。”

(7).大約；約摸。 劉大白 《龍山夢痕序》：“遮莫四年前，從 杭州 回到離開已久的故鄉去，在船上偶然胡謅了這兩首七律。”

傳衣

謂傳授師法或繼承師業。 唐 李商隱 《謝書》詩：“自蒙半夜傳衣後，不羨 王祥 得佩刀。” 宋 黃庭堅 《題山谷石牛洞》詩：“司命無心播物，祖師有記傳衣。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·何文安公輓聯》：“再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。” 范文瀾 《中國通史》第三編第七章三：“ 韓愈 一派，詩當時推 李賀 為傳衣人，猶之古文當時推 李翱 為傳衣人。”｀參見“ 傳衣鉢 ”。

舍筏

捨棄渡人的船筏。謂佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便無用，不可再執著。語本《金剛經·正信希有分》：“知我説法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。” 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“不作解纓客，寧知捨筏喻。身世已悟空，歸途復何去。”後多以喻學習古人詩文要擺脫方法上的束縛，方能有所創造。 明 何景明 《與李空同論詩書》：“佛有筏喻，言捨筏則達岸矣，達岸則捨筏矣。” 明 王士禛 《香祖筆記》卷八：“捨筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。 大復 與 空同 書引此，正自言其所得耳。” 郭紹虞 《中國文學批評史》五七：“作詩以道性情， 李夢陽 早已講過；學古重在舍筏， 何景明 便是如此。”