蓬萊山上神仙翁，道貌挺挺喬如松

名句出處

出自宋代白玉蟾的《贈城西謝知堂》

全文：
蓬萊山上神仙翁，道貌挺挺喬如松。
雙眸炯炯黑於漆，臉邊隱隱如桃紅。
有時仰天笑開口，撮起崑崙歸右手。
忽然虛空跌落地，不覺滿腹藏星斗。
有時驚起老龍號，一口汲盡滄浪波。
打破混沌揣出骨，拈起芥子貯山河。
偃月爐中煮天地，煎煉日魄並月髓。
笑把葫蘆禁鬼神，杖頭挑起山和水。
欒巴噀飯飛成峰，左慈剪艾化為龍。
夏月梅花冬月電，似此伎倆問呂鍾。
撮土為香猶是假，水底麒麟取作酢。
鬼神眼睛突出外，無根樹下騎鐵馬。
工夫到處戲極時，拈弄造化如兒嬉。
大蟲舌上翻筋斗，卻笑金剛學畫眉。
女皇要補西天竅，鍊石不得羲皇笑。
秦皇鑿山通四溟，漢帝掣之一長笑。
先生手持沒底籃，出有入無猶不凡。
攜此道術問四海，洞賓今正覓同參。
盞里綿包或聚散，火里游魚水裡雁。
黃鶴樓前大醉時，撐眼撮與鍾離看。
水盆攪散五色沙，滿地寫出龍蛇花。
自將一盞逡巡酒，敢向人前化作茶。
笊籬裡面一條路，透入青霄雲外去。
十字街頭開鋪席，翻手覆手成雲雨。
如今天下覓無人，似君道術真入神。
踏遍江湖今幾春，都來一個雲水身。

白玉蟾詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

蓬萊山

神山名。相傳為仙人所居之處。《山海經·海內北經》：“ 蓬萊山 在海中。”《後漢書·竇章傳》：“是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 李賢 註：“ 蓬萊 ，海中神山，為仙府，幽經祕録並皆在焉。” 清 孫枝蔚 《壽汪生伯先生閔老夫人》詩：“何名 西王母 ，何處 蓬萊山 。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

道貌

(1).修道者的容貌。《太平廣記》卷三一引 南唐 沉汾 《續仙傳·李珏》：“ 李 情景恬憺，道貌秀異。” 明 馮夢龍 《邯鄲夢·群仙聚會》：“ 漢鍾離 半世有神仙分，道貌生來坌。”

(2).指清雅飄逸的面貌。 宋 蘇軾 《與王定國書》：“某近頗知養生，亦自覺薄有所得，見者皆言道貌與往日殊別。” 清 侯方域 《答張爾公書》：“前月抵 江陰 ，忽從 陳定生 處接足下手示， 定生 又為面述足下之道貌無減於昔。”

(3).道學家的面貌。形容一本正經的樣子。 魯迅 《花邊文學·一思而行》：“就是革命專家，有時也要負手散步；理學先生總不免有兒女，在證明著他並非日日夜夜，道貌永遠的儼然。”

(4).修道者的容貌。《太平廣記》卷三一引 南唐 沉汾 《續仙傳·李珏》：“ 李 情景恬憺，道貌秀異。” 明 馮夢龍 《邯鄲夢·群仙聚會》：“ 漢鍾離 半世有神仙分，道貌生來坌。”

(5).指清雅飄逸的面貌。 宋 蘇軾 《與王定國書》：“某近頗知養生，亦自覺薄有所得，見者皆言道貌與往日殊別。” 清 侯方域 《答張爾公書》：“前月抵 江陰 ，忽從 陳定生 處接足下手示， 定生 又為面述足下之道貌無減於昔。”

(6).道學家的面貌。形容一本正經的樣子。 魯迅 《花邊文學·一思而行》：“就是革命專家，有時也要負手散步；理學先生總不免有兒女，在證明著他並非日日夜夜，道貌永遠的儼然。”

挺挺

(1).正直貌。《左傳·襄公五年》：“《詩》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。’” 杜預 註：“挺挺，正直也。”《新唐書·魏謩傳贊》：“ 謩 之論議，挺挺有祖風烈。” 金 元好問 《和汴禪師》：“挺挺剛無敵，津津潤可呵。” 明 唐順之 《答王生宗道書》：“更願於義利緊關處極力研析，使不為一切俗情所轉，乃是挺挺自作豪傑。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·韓文靖公事輯》：“在朝挺挺諒直，不附權要。”

(2).僵直貌。 清 蒲松齡 《牆頭記》第四回：“可是呢！已經挺挺了，怎么處？”