若隱若現既配藜之無定，方悟造物孕萬有而無不含包

名句出處

出自清代乾隆的《曠覽台作歌》

全文：
畫家傳六法，留白為雲山斯高。
知其妙而不知所以妙，乃今得於雨後游山之偶遭。
散露砟硌，聚藏寥窲。
適茲時也，則有敞台棲峻挺之嵺𡻝。
欲曠覽乎千里，又靉靅其忽交。
若隱若現既配藜之無定，方悟造物孕萬有而無不含包。
圖以吟詠揣摩者，惟應罷去默筆橐與箋韜。

乾隆詩詞大全

參考注釋

若隱若現

好像隱沒,又好像出現。形容隱隱約約,不真切,不明朗

無滅無生,歷千劫而不古;若隱若現,運百福而長今。——唐· 李世民《大唐三藏聖教序》

配藜

分散貌。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“樵蒸昆上，配藜四施。” 李善 註：“ 張晏 曰：‘配藜，披離也。’言燔燎之盛，故樵蒸之光同上，而披離四布也。”

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”

造物

(1) 創造萬物,也指創造萬物的神力

(2) 指運氣;造化

萬有

猶萬物。《子華子·陽城胥渠問》：“太初胚胎，萬有權輿。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》：“照燭三才，暉麗萬有。” 明 徐渭 《坐臥房記》：“而一室之中，可以照天下，觀萬有，通晝夜，一夢覺而無不知。” 冰心 《春水》詩：“萬有都在睡夢中呵！除卻零零的露珠誰是伴侶呢？”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”