配天峻極敷天澤，謝以為慚額首稽

名句出處

出自清代乾隆的《命河南布政使榮柱禱嵩獄而得雨詩以志謝》

全文：
自去歲秋逮今夏，河南北旱甚燕齊。
降神維岳應虔禱，申命往祈遂霈禔。
二麥已知未登廩，大田可望普興犁。
配天峻極敷天澤，謝以為慚額首稽。

乾隆詩詞大全

參考注釋

配天

(1).與天相比並。《書·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國長久也。”《禮記·中庸》：“高明配天。” 孔穎達 疏：“言聖人功業高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。” 宋 蘇軾 《興龍節功德疏文》之一：“伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂延年。” 郭沫若 《文藝論集·王陽明禮讚》：“橫則齊家、治國、平天下，縱則贊化育、參天地、配天。”

(2).古帝王祭天時以先祖配祭。《詩·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《漢書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《資治通鑑·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 註：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).謂受天命為天子。《莊子·天地》：“ 齧缺 可以配天乎？” 郭象 註：“謂為天子。”

(4).謂如天之長久。 明 張居正 《軒皇問道治世長生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬葉，配天永延。”

峻極

(1).《禮記·中庸》：“發育萬物，峻極於天。” 鄭玄 註：“峻，高也。” 孔穎達 疏：“言聖人之道高大，與山相似，上極於天。”後以“峻極”謂極高。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“嵩 岱 不託地，則不能竦峻極，概雲霄。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“譬夫游滄海者徒驚其浩曠；登 太山 者但嗟其峻極。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“西望雙峯峻極，氤氳雲表者， 大明山 也。”

(2).謂極為陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“久之別，已下午，遂從右上，小徑峻極，令其徒偕。”

(3).形容書法的勁挺峭拔。《宣和書譜·張顗》：“ 公權 之學出於 顏真卿 ，加以盤結遒勁，為時所重，議者以謂如驚鴻避弋，飢鷹下鞲，蓋以言其風骨峻極，而少和淑之氣焉！”

(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅堯臣 《永叔內翰見索謝公游嵩書》詩：“卻望 峻極 居，已與天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。”

天澤

(1).喻上下、尊卑。語出《易·履》：“上天下澤”。 清 王韜 《中國自有常尊》：“然則 金 雖譎詐，其亦明於天澤之分者哉！” 嚴復 《論世變之亟》：“明天澤之義，則冠履之分嚴。”

(2).上天的恩澤。 唐 薛據 《懷哉行》：“我聞雷雨施，天澤罔不該。” 明 張居正 《賀瑞雪表》六：“天澤覃敷，大地晃瓊瑤之積；皇誠感格，元冬啟稼穡之徵。” 葉聖陶 《苦菜》：“短而肥的菊科的野草，是獨蒙天澤適存在那裡的。”

(3).謂天子的恩澤。 唐 王昌齡 《夏月花萼樓酺宴應制》詩：“賜慶垂天澤，流歡舊 渚宮 。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》