命河南布政使榮柱禱嵩獄而得雨詩以志謝

原文

自去歲秋逮今夏，河南北旱甚燕齊。

降神維岳應虔禱，申命往祈遂霈禔。

二麥已知未登廩，大田可望普興犁。

配天峻極敷天澤，謝以為慚額首稽。

詩詞問答

問：《命河南布政使榮柱禱嵩獄而得雨詩以志謝》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押齊韻　出處：御製詩四集卷五十一

2. 豫省去秋缺雨冬雪亦未優沾民間不能播種秋麥今年自春逮夏復未得雨大田尚侍翻犁盼澤尤甚於畿南山左雖蠲貸恤刑之政屢施撫臣等亦於省城循例求雨至今未邀感應因思中嶽為出雲降雨之司此時顒望渥膏勢難再緩馳諭榮柱遄往誠禱茲據覆奏五月廿九日虔詣岳廟告祭六月初二日即大霈甘霖入土深透四野均沾而雲氣甚濃所被必廣民情歡忭云云實賴岳祗靈佑額手感謝

參考注釋

去歲

去年

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

燕齊

指 戰國 時 燕國 和 齊國 。後亦泛指其所在地，即今 河北 、 山東 一帶。《史記·封禪書》：“求 蓬萊 安期生 莫能得，而海上 燕 齊 怪迂之方士多更來言神事矣。” 南朝 陳 張正見 《賦得韓信》：“ 淮陰 總 漢 兵， 燕 齊 擅遠聲。” 元 關漢卿 《調風月》第一折：“ 燕燕 則理會得龍蟠虎踞滅 燕 齊 ，誰會甚兒婚女聘成 秦 晉 。” 清 陳維崧 《滿江紅·汴京懷古》詞：“其中貯： 邯鄲 歌舞， 燕 齊 技擊。”

降神

(1).謂神靈降臨；使神靈降臨。《詩·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極於天。維岳降神，生 甫 及 申 。”《文選·蔡邕＜陳太丘碑文＞》：“峩峩崇岳，吐符降神。” 李周翰 註：“言立五嶽之精，吐其符應，降其神靈。” 宋 梅堯臣 《登長蘆江口》詩：“野祝擊鼓降神語，老鴉銜肉上樹飛。” 鄭振鐸 《論武俠小說》：“黠者們便利用了這一股憤氣與希望，造作了‘降神’‘授術’‘祖師神祐’‘槍炮不入’等等的邪說以引誘著他們。”

(2).迎神。《漢書·禮樂志》：“ 高祖 時， 叔孫通 因 秦 樂人制宗廟樂。大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。” 漢 班固 《 * 通·禮樂》：“書下管鞀鼓笙鏞，以閒降神之樂。”

申命

(1).重申教命；再命。《易·巽》：“重巽以申命。” 孫星衍 集解引 陸績 曰：“巽為命令。重命令者，欲丁寧也。” 高亨 註：“《巽》之卦象是君上重申其教命。故曰：‘重巽以申命。’”

(2).任命。《三國志·魏志·王朗傳》：“是以 唐 虞 之設官分職，申命公卿，各以其事，然後惟 龍 為納言，猶今尚書也。”

(3).命令。 唐 李白 《比干碑》：“申命郡縣，封墳葺祠。” 唐 柳宗元 《終南山祠堂碑》：“皇帝使中謁者，禱於 終南山 ，申命 京兆 尹 韓府君 ，祗飭祀事，考視祠制。”

(4).指發布命令。《觚賸·序賦創格》引 清 陳鶴容 《＜當泣草＞序》：“ 巫鹹 申命， 詹尹 陳辭。”

二麥

大麥、小麥。《宋書·武帝紀》：“今二麥未晚，甘澤頻降，可下東境郡，勤課墾殖。” 宋 范成大 《夏日田園雜興》詩之三：“二麥俱秋斗百錢，田家喚作小豐年。” 清 鈕琇 《觚賸·廣東月令》：“﹝正月，﹞二麥黃。”

大田

(1) 面積很大種有作物的田地

大田還沒有開鐮,人們都呆在家裡打雜

(2) 指良田

可望

(1) 有希望;可以盼望

(2) 能夠望見

配天

(1).與天相比並。《書·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國長久也。”《禮記·中庸》：“高明配天。” 孔穎達 疏：“言聖人功業高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。” 宋 蘇軾 《興龍節功德疏文》之一：“伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂延年。” 郭沫若 《文藝論集·王陽明禮讚》：“橫則齊家、治國、平天下，縱則贊化育、參天地、配天。”

(2).古帝王祭天時以先祖配祭。《詩·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《漢書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《資治通鑑·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 註：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).謂受天命為天子。《莊子·天地》：“ 齧缺 可以配天乎？” 郭象 註：“謂為天子。”

(4).謂如天之長久。 明 張居正 《軒皇問道治世長生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬葉，配天永延。”

峻極

(1).《禮記·中庸》：“發育萬物，峻極於天。” 鄭玄 註：“峻，高也。” 孔穎達 疏：“言聖人之道高大，與山相似，上極於天。”後以“峻極”謂極高。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“嵩 岱 不託地，則不能竦峻極，概雲霄。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“譬夫游滄海者徒驚其浩曠；登 太山 者但嗟其峻極。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“西望雙峯峻極，氤氳雲表者， 大明山 也。”

(2).謂極為陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“久之別，已下午，遂從右上，小徑峻極，令其徒偕。”

(3).形容書法的勁挺峭拔。《宣和書譜·張顗》：“ 公權 之學出於 顏真卿 ，加以盤結遒勁，為時所重，議者以謂如驚鴻避弋，飢鷹下鞲，蓋以言其風骨峻極，而少和淑之氣焉！”

(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅堯臣 《永叔內翰見索謝公游嵩書》詩：“卻望 峻極 居，已與天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。”

天澤

(1).喻上下、尊卑。語出《易·履》：“上天下澤”。 清 王韜 《中國自有常尊》：“然則 金 雖譎詐，其亦明於天澤之分者哉！” 嚴復 《論世變之亟》：“明天澤之義，則冠履之分嚴。”

(2).上天的恩澤。 唐 薛據 《懷哉行》：“我聞雷雨施，天澤罔不該。” 明 張居正 《賀瑞雪表》六：“天澤覃敷，大地晃瓊瑤之積；皇誠感格，元冬啟稼穡之徵。” 葉聖陶 《苦菜》：“短而肥的菊科的野草，是獨蒙天澤適存在那裡的。”

(3).謂天子的恩澤。 唐 王昌齡 《夏月花萼樓酺宴應制》詩：“賜慶垂天澤，流歡舊 渚宮 。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》