恭睹臨雍釋奠敬述以詩

恭睹臨雍釋奠敬述以詩原文

璧水晨漭瀁，石壇花始垂。

雲開大成殿，檜柏郁葳蕤。

盛王重孔道，祼獻皆親持。

簫韶切雲漢，八佾盈階墀。

禮成進諸生，講席命爾師。

敷陳唐虞理，論說羲文辭。

坐久進珍茗，雨露必旁施。

三氏既榮耀，九卿亦華滋。

東瞻學士班，文采何陸離。

各斂補衣手，默默猶論思。

斯文日中天，志士正揚眉。

詩詞問答

問：恭睹臨雍釋奠敬述以詩的作者是誰？答：石寶
問：恭睹臨雍釋奠敬述以詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押支韻　出處：熊峰集卷一

參考注釋

璧水

(1).指太學。 南朝 梁 何遜 《七召·治化》：“璧水道庠序之風， 石渠 啟珪璋之盛。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·學校》：“古者天子有學，謂之‘成均’，又謂之‘上庠’，亦謂之‘璧水’，所以養育作成天下之士類，非州縣學比也。” 元 柯丹邱 《荊釵記·啟媒》：“昔年璧水壯遨遊，學冠同流。”

(2).泛指讀書講學之處。 宋 陳亮 《謝留丞相啟》：“如 亮 者才不逮於中人，學未臻於上達。十年璧水，一幾明牕。”

(3).硯名。以硯圓如璧，外環以水，故名。《清朝野史大觀·清宮遺聞·宮硯》：“內府藏硯甚伙， 乾隆 戊戌，命內廷翰林臚為《西清硯譜》，計陶之屬五十五種…… 宋 之虎符、石函、黼黻、綯紋、璧水、列錢。”《清朝野史大觀·清宮遺聞·宮硯》：“石之屬一百四十五種，如 晉 王廞 之璧水。”

漭瀁

廣大貌。《後漢書·明帝紀》：“ 汴 流東侵，日月益甚，水門故處，皆在 河 中，漭瀁廣溢，莫測圻岸。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五七：“漭瀁瑤光中，忽忽肆荒淫。” 清 侯方域 《賈生傳》：“大概其學術行業恢奇漭瀁，適於致用。” 康有為 《大同書》癸部第二章：“或駛向湖邊江湄而飫波光，則天雲漭瀁；或就山中而聽瀑，則巖谷幽奇。”

石壇

(1).石頭築的高台。古代多用於祭祀。《漢書·郊祀志下》：“紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。” 北周 庾信 《周隴右總管長史豆盧公神道碑銘》：“石壇承祀，豐碑頌靈。” 唐 許渾 《重遊飛泉觀題故梁道士宿龍池》詩：“雲開星月浮山殿，雨過風雷遶石壇。” 清 曹寅 《小遊仙詩》之八：“毳毛伐盡浥清寒，自縛茅龍上石壇。”

(2).石制的台或墩。 唐 韓愈 《記夢》詩：“石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。” 郭沫若 《孔雀膽》第一幕：“左前方有大柏樹一株，有圓形石壇圍護其根。”

大成殿

孔子 廟大殿名。《宋史·禮志八》：“ 崇寧 初……詔辟廱 文宣王殿 以‘大成’為名。” 文宣王 ， 孔子 的封號。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“﹝ 金聖歎 ﹞見三學弟子員，結隊而過，詰以何事，眾曰：‘主司鬻孝廉，吾等將舁 孔子 出，易移財神入 大成殿 。’”

檜柏

(1).檜和柏。 唐 方乾 《贈詩僧懷靜》詩：“坐夏莓苔合，行禪檜柏深。” 宋 蘇軾 《靈璧張氏園亭記》：“椅桐檜柏，有山林之氣。”

(2).檜的一種。常綠灌木。俗稱子孫柏。《爾雅翼·釋木一》：“檜，今人亦謂之圓柏，以別於側柏。又有一種別名檜柏，不甚長，其枝葉乍檜乍柏，一枝之間屢變，人家庭宇，植之以為玩。” 明 李時珍 《本草綱目·木一·柏》：“松葉柏身者，樅也。松檜相半者，檜柏也。”

葳蕤

(1) 草木茂盛,枝葉下垂的樣子

上葳蕤而防露兮。——《楚辭·七諫·初放》

羽蓋葳蕤。——張衡《東京賦》

葳蕤自生光。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 委頓;委靡不振

盛王

盛世有德的帝王。《禮記·祭義》：“ 虞 、 夏 、 殷 、 周 ，天下之盛王也，未有遺年者，年之貴乎天下久矣。”《後漢書·耿秉傳》：“以戰去戰，盛王之道。” 宋 范仲淹 《代人奏乞王洙充南京講書狀》：“ 三代 盛王致治天下，必先崇學校、立師資。”

孔道

(1) 通往某處必經之關口

(2) 大道;大路

(3) 孔子之道

祼獻

古代帝王、王后祭祀時，以香酒灌地、以腥熟之食獻神的禮儀。亦泛指祼禮。《周禮·天官·內宰》：“大祭祀，後祼獻則瓚，瑤爵亦如之。” 鄭玄 註：“謂祭宗廟。王既祼而出迎牲，後乃從後祼也……獻，謂王薦腥薦孰，後亦從後獻也。” 孫詒讓 正義：“凡祼亦通謂之獻。故《祭統》以祼為獻之屬。《內宰》亦云祼獻是也……此經於饗不雲祼者，亦以祼獻通言不別也。”《書·洛誥》“王入太室祼” 唐 孔穎達 疏：“清廟，神之所在。故王入太室祼獻鬯酒以告神也。” 北周 庾信 《周祀宗廟歌·皇夏》：“禮殫祼獻，樂極休成。” 倪璠 註：“禮殫祼獻者，謂祼獻之禮已畢也。”

簫韶

(1). 舜 樂名。《書·益稷》：“《簫韶》九成，鳳皇來儀。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“萬鈞之為重，衝飈不能移，《簫韶》未九成，靈鳥不紆儀也。” 明 汪廷訥 《廣陵月》第二出：“梨園職掌，寵倖徼天上，論《簫韶》九成奚讓，試看彩鳳來儀，太平有象。”

(2).泛指美妙的仙樂。 唐 李紳 《憶夜直金鑾殿承旨》詩：“月當銀漢玉繩低，深聽簫韶碧落齊。”

切雲

高冠名,一說是上與雲齊。極言其高

冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

八佾

亦作“ 八溢 ”。亦作“ 八羽 ”。古代天子用的一種樂舞。佾，舞列，縱橫都是八人，共六十四人。《論語·八佾》：“ 孔子 謂 季 氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！” 朱熹 集註：“佾，舞列也；天子八，諸侯六，大夫四，士二。”《漢書·禮樂志二》：“千童羅舞成八溢。” 顏師古 註：“溢與佾同。佾，列也。” 南朝 宋 王韶之 《開封府君歌》：“堂獻六瑚，庭舞八羽。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“鏗九韶，撞六律；歌千人，舞八佾。”

階墀

台階。亦指階面。 北魏 酈道元 《水經注·瓠子河》：“ 堯 陵東城西五十餘步， 中山夫人 祠， 堯 妃也，石壁階墀仍舊。” 唐 白居易 《敘德書情四十韻上宣歙崔中丞》：“飭躬趨館舍，拜手挹階墀。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“釣者： 南後 和三閭大夫便立在明堂的階墀上看我們跳神。”

禮成

儀式終結。《管子·大匡》：“寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好。禮成而不反，無所歸死，請以 彭生 除之。” 清 惲敬 《駁朱錫鬯書＜楊太真外傳＞後》：“蓋新書（《新唐書》）據下詔之日，舊書（《舊唐書》）據禮成之日耳。” 清 吳偉業 《南苑應制》詩：“熊館發雲旌，春蒐告禮成。”

諸生

明代稱考取秀才入學的生員為諸生

諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

講席

高僧、儒師講經講學的席位。亦用作對師長、學者的尊稱。 南朝 梁 沉約 《為齊竟陵王發講疏》：“置講席於上邸，集名僧於帝畿。” 唐 戴叔倫 《寄禪師寺華上人次韻》之三：“近聞離講席，聽雨半山眠。” 清 唐孫華 《壽王冰庵太守五十韻》：“講席儒氊冷，籬門窟室卑。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第八節：“遣 唐 留學生學成歸國，往往擔任經史的講席，傳授弟子。”

敷陳

詳盡的陳述

敷陳存亡之機。——《淮南子·要略》

敷陳備細

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

論說

按理說

論說這個會他應該參加,不知道為什麼沒有來?

羲文

伏羲氏 和 周文王 的並稱。《後漢書·班固傳下》：“今論者但知誦 虞 夏 之《書》，詠 殷 周 之《詩》，講 羲 文 之《易》。” 李賢 註：“ 伏羲 畫八卦， 文王 作卦辭。” 唐 白居易 《哭劉敦質》詩：“哭罷持此辭，吾將詰 羲 文 。”

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩澤

旁施

廣施。 漢 劉向 《新序·節士》：“《書》曰‘旁施象刑惟明’，及 禹 不能。”今本《書·益稷》“旁”作“方”。 孔 傳：“方，四方也。”《三國志·魏志·武帝紀》：“旁施勤教，恤慎刑獄。” 晉 張華 《晉宗親會歌》：“降禮崇親戚，旁施協族姻。” 唐 王勃 《梓州慧義寺碑銘》：“眷香城而側席，懷妙葉而旁施。”

榮耀

(1) 應得或能夠贏得崇高稱譽,光榮;光彩或讚賞的習性

(2) 良好的名聲或社會名望

(3) 花木茂盛鮮艷

九卿

(1).古代中央政府的九個高級官職。《周禮·考工記·匠人》：“外有九室，九卿居焉。” 鄭玄 註：“六卿三孤為九卿，三孤佐三公論道，六卿治六官之屬。”歷代多設九卿。 周 以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。 秦 以奉常、郎中令、衛尉、太僕、廷尉、典客、宗正、治粟內史、少府為九卿。 漢 以太常、光祿勛、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、司農、少府為九寺大卿(即九卿)。以後各朝的名稱、司職略有不同。

(2).星座名。 漢 張衡 《周天大象賦》：“五座參一帝之謀，九卿踵三公之跡。”《晉書·天文志上》：“三公北三星曰九卿內坐，主治萬事，九卿西五星曰內五諸侯，內侍天子，不之國也。”

華滋

(1).形容枝葉繁茂。《古詩十九首·庭中有奇樹》：“庭中有奇樹，緑葉發華滋。” 宋 王安石 《今日非昨日》詩：“仰看青青葉，亦復少華滋。” 清 方文 《送三兄仁植先生 * 北上》詩之四：“受氣本不殊，華滋有先後。”

(2).潤澤。 唐 李白 《大獵賦》：“誕金德之淳精兮，漱玉露之華滋。” 明 劉基 《述志賦》：“漱飛泉之華滋兮，浥灝露之醇英。”

(3).形容容色豐美滋潤。 唐 駱賓王 《同辛簿簡仰酬思玄上人林泉》詩之二：“坐嘆華滋歇，思君誰為言？” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“歸期準如燕，顏色當華滋。”

(4).比喻優美的文辭。 清 吳定 《祭家蕙川文》：“子之文章，具體吾師，灌 歐 沃 蘇 ，獻其華滋。”

學士

(1) 學位的一種,通常是初級或最低級學位

文學士

(2) 古代在國學讀書的學生

文采

(1) 錯雜艷麗的色彩

(2) 文辭;文藝方面的才華

陸離

形容色彩絢麗繁雜

光怪陸離

帶長鋏之陸離兮。——《楚辭·屈原·涉江》

補衣

打過補丁的衣服。《呂氏春秋·順說》：“ 田贊 衣補衣而見 荊王 。” 高誘 註：“補衣，弊衣也。”

默默

不說話、不出聲的樣子

論思

議論、思考。特指皇帝與學士、臣子討論學問。 漢 班固 《兩都賦》序：“朝夕論思，日月獻納。” 唐 李百藥 《安德山池宴集》詩：“朝宰論思暇，高宴臨方塘。” 清 黃遵憲 《己亥續懷人詩》：“ 金華 講殿共論思， 聖祖 文宗 舊典貽。” 梁啓超 《軍機大臣署名與立憲國之國務大臣副署》：“君上日與廷臣前席論思。”

斯文

(1) 指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) 溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

日中

日頭正當午;中午

趁早涼便行,日中熱時便歇。——《水滸傳》

志士

有遠大志向和高尚節操的人

愛國志士

揚眉

(1).舉目。《列子·湯問》：“ 離朱 子羽 方晝拭眥，揚眉而望之，弗見其形。” 宋 蘇軾 《戲子由並次慎老韻》之二：“何必揚眉資目擊，須知千里事同風。” 明 郎瑛 《七修類稿·詩文三·濟顛化緣疏》：“一舉手，一低頭，只此便是 彌陀佛 ；或揚眉，或謦欬，何處更參慈世尊。”

(2).形容得意、憂愁、憤怒等貌。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。” 唐 杜甫 《晚晴》詩：“未怪及時少年子，揚眉結義 黃金臺 。”《剪燈新話·富貴發跡司志》：“發跡司判官忽揚眉盱目，咄嗟長嘆而謂眾賓曰：‘諸公各守其職，各治其事……大難將作，雖諸公之善理，其如之奈何！’”《兒女英雄傳》第十回：“自然就不能不鬧到揚眉裂眥，拔刀相向起來。”《天安門詩抄·揚眉劍出鞘》：“灑淚祭雄傑，揚眉劍出鞘。”

(3).謂攝提星星光閃爍。《漢書·翟方進傳》：“今提揚眉，矢貫中。” 顏師古 注引 服虔 曰：“提，攝提星也。揚眉，揚其芒角也。” 王先謙 補註引 沉欽韓 曰：“攝提兩星頰曲，人眉似之。”