赤符一脈乃三分，羽葆樓桑自昔聞

名句出處

出自清代乾隆的《涿郡覽古·其四》

全文：
赤符一脈乃三分，羽葆樓桑自昔聞。
相傍桓侯故井在，當時際會想風雲。

乾隆詩詞大全

參考注釋

赤符

(1).“赤伏符”的簡稱。 唐 劉希夷 《謁漢世祖廟》詩：“運開朱旗後，道合赤符先。” 宋 范仲淹 《桐廬郡嚴先生祠堂記》：“及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉。” 明 何景明 《郊觀》詩：“日月藏金櫃，龜龍秘赤符。”參見“ 赤伏符 ”。

(2). 漢 朝的符命。 漢 為火德，火色赤，故稱。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：“昔者受律赤符， 韓信 當乎千里。” 倪璠 註：“《史記》： 劉季 為 沛公 ，旗幟皆赤。由所殺蛇 白帝 子，殺者 赤帝 子，故上赤。‘受律赤符’，言 信 拜大將，受 漢 符命也。”

(3).舊指驅邪的符籙，因用硃砂書寫，故稱。 明 夏完淳 《端午賦》：“今年之朱索空纏，去歲之赤符已破。”

(4).赤石脂的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·石一·五色石脂》。

一脈

亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”

(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”

(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”

(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”

三分

(1).謂一分為三。《左傳·襄公十一年》：“三分公室，而各有其一。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“今天下三分， 益州 罷弊，此誠危急存亡之秋也。” 清 唐孫華 《涿州懷古》詩：“三分 巴蜀 功成後，魂魄猶應戀故都。”

(2).指 三國 史話。 宋 孟元老 《東京夢華錄·京瓦伎藝》：“ 霍四究 説《三分》， 尹常 賣《五代史》。”

(3).十分之三。 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐盤夫》：“到如今，骨自道且説三分話，不肯全拋一片心。” 茅盾 《子夜》十七：“他們是不肯隨便放過的，況又有三分酒遮了臉。”

十份中的三份。《詩·召南·摽有梅》“其實七兮” 唐 孔穎達 疏：“此梅雖落，其實十分之中尚七未落，已三分落矣。”

羽葆

(1).古時葬禮儀仗的一種。以鳥羽聚於柄頭如蓋。《禮記·喪大記》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔穎達 疏：“御棺用羽葆者，《雜記》云：諸侯用匠人持羽葆，以鳥羽注於柄末如蓋，而御者執之居前，以指揮為節度也。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“追贈太傅，侍中、中書監如故，給節，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人。” 張銑 註：“羽葆，班劍，並葬之儀衛。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·功布》：“大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛，指引前後左右，皆如功布之施為也。”

(2).帝王儀仗中以鳥羽聯綴為飾的華蓋。亦泛指鹵簿或作為天子的代稱。《漢書·韓延壽傳》：“建幢棨，植羽葆。” 顏師古 註：“羽葆，聚翟尾為之，亦今纛之類也。”《晉書·石季龍載記下》：“因而遊獵，乘大輅，羽葆，華蓋，建天子旌旗。” 清 顧炎武 《贈黃職方師正》詩：“元臣舉國降，羽葆蒙塵狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。

樓桑

見“ 樓桑里 ”。

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”