果然示疾毗耶城，靜看醫方出吾肘

名句出處

出自宋代曾協的《次韻翁士秀病起》

全文：
一間何闊昔未有，擬遣蒼頭問安否。
果然示疾毗耶城，靜看醫方出吾肘。
平生豪氣乾青雲，客疾來侵豈能久。
已知筋力卻几杖，復見精神照窗牖。
花時倏忽風雨過，無語酬春愧顏厚。
管城端復束高閣，公不自倡誰為首。
俄驚肆筆出在篇，聊示作家三昧手。
我今方覺疾病嬰，豈是同生值陽九。
鏡中華發略相似，材具超人定非偶。
公今闊步躡中朝，顧我一麾方出守。
如何江湖大國楚，笑謂曹鄶言地醜。
似矜斷木欲青黃，寧有長松生培塿。

曾協詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

果然

(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) 連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) 飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

示疾

佛教語。謂佛菩薩及高僧得病。 唐 劉軻 《＜大唐三藏大遍法師塔銘＞序》：“﹝ 玄奘 ﹞自示疾至於昇神，奇應不可殫紀。” 宋 贊寧 《宋高僧傳·感通一·唐泗州普光王寺僧伽》：“﹝ 景龍 ﹞四年庚戌，﹝ 僧伽 ﹞示疾。勑自內中往 薦福寺 安置。三月二日儼然坐亡，神彩猶生，止瞑目耳。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

醫方

(1).醫生和方士。《史記·貨殖列傳》：“醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。”

(2).醫術，醫道。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“醫方之事，取妙極難。”《通志·總序》：“醫方則有脈經，有灸經，有本草，有方書，有炮炙，有病源，有婦人，有小兒。”

(3).醫書；醫療處方。《北史·藝術傳下·許智藏》：“祖 道幼 ，常以母疾，遂覽醫方，因而究極，時號名醫。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷中：“ 太宗 閲醫方，見《明堂圖》，人五臟之系鹹附於背……乃詔不得笞背。”《二十年目睹之怪現狀》第八六回：“人家請了 上海縣 官醫來，評論他的醫方，指出他藥不對症的憑據，便要去告他。”