清修良起予，安可無一日

郭印《諸公詠竹以籠竹和煙滴露梢為韻得滴字》

名句出處

出自宋代郭印的《諸公詠竹以籠竹和煙滴露梢為韻得滴字》

全文：
草木盡柔脆，夫君抱剛質。
孤標老更高，翠葉秋仍密。
伊余亦剛介，論交自疇昔。
相見眼終青，直諒蓋多益。
夕陽映雪低，曉露和煙滴。
清修良起予，安可無一日。
柳條但柔姿，桃李從令色。
與君期歲寒，勿作春風客。

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名句書法欣賞

清修良起予，安可無一日書法作品

參考注釋

清修

亦作“ 清脩 ”。 1.謂操行潔美。《隸釋·漢酸棗令劉熊碑》：“清脩勸慕，德惠潛流。”《後漢書·循吏傳·王渙》：“故洛陽令王渙，秉清修之節，蹈羔羊之義，盡心奉公。”《三國志·魏志·王昶傳》：“端一小心，清脩密靜。” 宋司馬光《錢宣靖謚議》：“令公仁惠足以布政，明智足以建功，清修足以服人。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷八：“三賢雖制行過中，而敦尚風節，砥礪清修。”

(2).謂淡泊省修。明范濂《雲間據目抄·俞顯卿》：“公抗疏論之，坐誣。掛冠家居，杜門清修，敦尚孝友。”

(3).謂清白顯貴的門第。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“清修出身：公，從八下；侯，正九上；伯，正九下；子，從九上；男，從九下。”《北史·魏紀四·魏鹹陽王禧傳》：“時王國舍人應取八族及清脩之門，禧取任城王隸戶為之，深為帝責。”

(4).佛教指在家修行。《五燈會元·黃龍新禪師法嗣·空室智通道人》：“ 空室道人智通者，龍圖范珣女也，幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌。未幾厭世相，還家求祝髮，父難之，遂清修。”後用為對修行的統稱。《天雨花》第五回：“昨夜雖有一遠方之人，到菴投宿，因小尼等清脩之地，不便相留，就回他去了，並不曾住。”《老殘遊記續集遺稿》第四回：“但凡人家寫緣簿的，自然都寫在那清修的廟裡去，誰肯寫在這半清不渾的廟裡呢？”

起予

(1).《論語·八佾》：“子曰：‘起予者，商也，始可與言《詩》已矣。’” 何晏集解引包鹹曰：“ 孔子言子夏能發明我意，可與共言《詩》。”後因用為啟發自己之意。唐韓愈《量移袁州張韶州端公以詩相賀因酬之》詩：“將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。” 宋蘇軾《答任師中家漢公》詩：“我時年尚幼，作賦慕相如。侍立看君談，精悍實起予。” 清顧炎武《與友人論學書》：“且以區區之見，私諸同志而求起予。”

(2).指啟發他人。《文選·應璩＜與廣川長岑文瑜書＞》：“ 周征殷而年豐，衛伐邢而致雨，善否之應，甚於影響，未可以為不然也。想雅思所未及，謹書起予。” 呂向註：“恐其不致至誠，不知善否之應，故以書起發其章。”