嚴真（原註：蜀事補亡。）

嚴真（原註：蜀事補亡。）原文

君不得莊遵賣卜成都市，市中仙隱無人值。

百錢度日復何求，猶有沉真見文字。

不因問著牛女星，下士安能知姓名。

雲中雞犬拔家去，舊宅寂寞秋蕪平。

榰機石在年年長，藥鼎空留閉黃壤。

前時發掘篆籀新，明水神丹光滉瀁。

金雁橋邊台觀存，神仙遺事渺難論。

安從師先生為我卜，俗骨庶可遺天閽。

詩詞問答

問：嚴真（原註：蜀事補亡。）的作者是誰？答：宋京
問：嚴真（原註：蜀事補亡。）寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 原註：蜀事補亡。

參考注釋

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

賣卜

以占卜謀生。《後漢書·郎顗傳》：“﹝ 郎顗 ﹞能望氣占候吉凶，常賣卜自奉。” 晉 皇甫謐 《高士傳·嚴遵》：“ 嚴遵 ，字 君平 ， 蜀 人也。隱居不仕，常賣卜於 成都 市。” 前蜀 韋莊 《癸丑年下第獻新先輩》詩：“未酬 闞澤 傭書債，猶欠 君平 賣卜錢。”《白雪遺音·玉蜻蜓·問卜》：“賣卜之人城外多，俱是些順嘴胡謅來算命。”

成都市

四川省省會。在省境中部、成都平原中心，成渝、寶成、成昆等鐵路交點。為中國歷史文化名城。三國蜀漢、五代前後蜀及北宋李順、明末張獻忠等農民起義軍先後在此建都。前蜀皇帝在此廣植芙蓉，故成都簡稱“蓉”，別稱“芙蓉城”。又因成都古代織錦著名，又稱“錦城”。1928年設市。人口3078萬(1995年)。為西南地區經濟、文化和交通中心之一。名勝古蹟有杜甫草堂、武侯祠、望江樓、青羊宮等。有四川大學、成都工學院等高等學校。

仙隱

(1).仙人與隱士。 南朝 宋 謝靈運 《衡山詩》：“一老四五少，仙隱不可別。”

(2).謂學仙而隱遁。 宋 無名氏 《水調歌頭·壽隱士》詞：“橘記一年景，梅泄小春英。見説 彭 成 仙隱，對此慶生辰。”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

度日

過日子,多指日子過得很艱難

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

牛女

(1).牽牛、織女兩星或“ 牛郎織女 ”的省稱。 晉 潘岳 《西征賦》：“儀景星於天漢，列牛女以雙峙。” 唐 元稹 《新秋》詩：“殷勤寄牛女，河漢正相望。” 宋 黃庭堅 《鵲橋仙》詞：“年年牛女恨風波，拚此事、人間天上。” 明 唐寅 《江南四季歌》：“梧桐忽報秋風起，鵲橋牛女渡銀河。” 周實 《金縷曲·七夕傷逝》詞：“嘗盡人天離別恨，我亦銀河牛女。”參見“ 牽牛織女 ”、“ 牛郎織女 ”。

(2).謂牛女分野。指 廣東 、 福建 及 浙江 部分地區。 明 張煌言 《和定西侯張侯服留題金山原韻》之六：“霸就 鴟夷 原去 越 ，兵聯牛女正當 閩 。”參閱 清 查繼佐 《罪惟錄·地理志》。

下士

(1) 低於中士而高於一等兵的軍士

(2) 下士的官職或職位;下士軍銜

姓名

人的姓氏和名字

雲中

(1).雲霄之中，高空。常用指傳說中的仙境。《楚辭·九歌·雲中君》：“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。” 王逸 註：“雲中，雲神所居也。”《樂府詩集·相和歌辭四·王子喬》：“ 王子喬 ，參駕白鹿雲中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞：“雲中鼓吹，游徧 蓬萊 。”

(2).高聳入雲的山上。喻塵世外。 宋 嚴參 《沁園春·自適》詞：“吾應有，雲中舊隱，竹里柴扉。”

(3).比喻朝廷。 明 高啟 《寓感》詩之十六：“ 蜀 琴有奇紋，本是枯桐枝……曾持薦 黃帝 ，雲中奏《鹹池》。”

(4).古郡名。原為 戰國 趙 地， 秦 時置郡，治所在 雲中縣 (今 內蒙古 托克托 東北)。 漢 代轄境較小。有時泛指邊關。《韓非子·喻老》：“故雖有 代 、 雲中 之樂，超然已無 趙 矣。” 南朝 宋 鮑照 《代陳思王＜白馬篇＞》：“要途問邊急，雜虜入 雲中 。” 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶備兵大同》詩之二：“知有 馮唐 論將略，不令 魏尚 久 雲中 。”

(5).古 雲夢澤 。《左傳·定公四年》：“ 楚子 涉 雎 濟 江 ，入於 雲中 。” 杜預 註：“入 雲夢澤 中。” 楊伯峻 註：“傳説 雲夢澤 跨 江 南北，此 江 南之 雲夢 。”

舊宅

又稱“舊宇”、“故居”、“故宅”。從前曾經居住過的房子

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

秋蕪

秋草。 唐 李賀 《惱公》詩：“蠟淚垂蘭燼，秋蕪掃綺櫳。” 唐 孟郊 《哀孟雲卿嵩陽荒居》詩：“秋蕪上空堂，寒槿落枯渠。”

榰機石

支機石。傳說 漢武帝 令 張騫 尋覓 河 源， 騫 乘槎至天河，見一婦人浣紗，婦人與 騫 一石。 騫 既歸，以石問於 成都 卜人 嚴君平 ， 嚴 謂是 織女 支機石。 金 元好問 《贈蕭漢傑》詩：“相逢莫話榰機石，自省枯槎是客星。”

藥鼎

煎藥用具。亦指道家煉丹藥所用的丹鼎。 唐 陸龜蒙 《秋日遣懷十六韻寄道侶》：“藥鼎高低鑄，雲庵早晚苫。” 宋 陸游 《秋思》詩：“官閒況是頻移疾，藥鼎熒熒臥掩扉。”

黃壤

(1).即黃土。《書·禹貢》：“ 雍州 ……厥土惟黃壤，厥田惟上上。” 晉 潘岳 《西征賦》：“蹈 秦 郊而始闢，豁爽塏以宏壯，黃壤千里，沃野彌望。”參見“ 黃土 ”。

(2).分布在熱帶、 * 帶潮濕地區的黃色土壤，含有大量鐵的氧化物，有黏性和強酸性，缺乏磷分。我國南方和西南有這種土壤。俗稱“黃泥”。

(3).猶黃泉。《三國志·吳志·孫晧傳》“以濟元元” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“天匪亡 吳 ，孤所招也。瞑目黃壤，當復何顏見四帝乎！” 唐 杜牧 《池州李使君歿後十一日處州新命始到後見歸妓感而成詩》：“黃壤不知新雨露，粉書空換舊銘旌。” 清 洪楝園 《懸岙猿·島別》：“休思量，灘頭戲嬉枝頭望，故山風月任徜徉，只怕你主人不日歸黃壤。”參見“ 黃泉 ”。

(4).地中；地底下。 唐 高彥休 《唐闕史·薛氏子為左道所悞》：“左道曰，家童暨役客輩，悉命具畚鍤之類，俟擇日發土，須臾可以目驗矣。無術以制，則逃匿黃壤，不復能追。”

前時

從前，以前。《史記·項羽本紀》：“曰：‘前時某喪使公主某事，不能辦，以此不任用公。’眾乃皆伏。” 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“ 子厚 前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退。” 宋 晏幾道 《踏莎行》詞：“雪盡寒輕，月斜煙重，清懽猶計前時共。” 潘漠華 《雨點》：“站在門口探頭向房內一看，前時那個夥計迎身出來。”

發掘

(1) 把埋藏的東西挖掘出來

發掘寶藏

(2) 猶如用挖掘、深入搜尋來顯露或採集

發掘事實

篆籀

篆文和籀文。 晉 左思 《魏都賦》：“讎校篆籀，篇章畢覿。” 唐 韓愈 《祭郴州李使君文》：“接雄詞於章句，窺逸蹤於篆籀。”《新五代史·雜傳十九王仁裕》：“﹝ 仁裕 ﹞喜為詩。其少也，嘗夢剖其腸胃，以 西江 水滌之，顧見 江 中沙石皆為篆籀之文，由是文思益進。” 黃質 《題朱生君實延齡遺墨》詩：“筆參篆籀字樹石，行年穉弱氣超邁。”

明水

古代祭祀所用的淨水。《周禮·秋官·司烜氏》：“以鑑取明水於月。” 孫詒讓 正義：“竊意取明水，止是用鑑承露。”《逸周書·克殷》：“ 毛叔鄭 奉明水。” 朱右曾 校釋：“明水，元酒，取陰陽之潔氣也。” 唐 韓愈 《明水賦》：“如得其宜，明水之薦斯在。” 宋 葉適 《祭徐靈淵文》：“念子少時，獨負奇意；方諸擎空，明水自至。” 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“陽燧取明火於日，方諸取明水於月，則格物有自來矣。”

神丹

(1).道教所煉的靈藥。謂服之能成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余問諸道士以神丹金液之事，及《三皇內文》召天神地祇之法，了無一人知之者。” 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩之一：“琉璃作盌牙作盤，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戲紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩之三：“神丹卒難求，百疾起如蝟。”

(2).古時 印度 對我國之別稱。參見“ 震旦 ”。

滉瀁

(1).水深廣貌。《三國志·吳志·薛綜傳》：“加又洪流滉瀁，有 成山 之難，海行無常，風波難免。” 唐 柳宗元 《夢歸賦》：“歘騰踴而上浮兮，俄滉瀁之無依。” 蔣之翹 註：“滉瀁，深廣貌。” 清 黃遵憲 《游箱根》詩：“舉國無名川，一湖何滉瀁！”

(2).指大水。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或浮文艘於滉漾，布密網於緑川。” 唐 柳宗元 《法華寺石門精室》詩：“壍峭出蒙籠，墟嶮臨滉瀁。” 清 黃景仁 《由慈光寺至老人峰》詩：“一泉噴巖下，陰磵走滉瀁。”

(3).泛指光、影等搖動、晃蕩。 宋 司馬光 《翠漪亭》詩：“雕簷日華動，滉瀁照漪漣。” 明 張景 《飛丸記·故舊存身》：“夜色蒼茫，愁雲滉瀁，夢中喚醒徬徨。”

(4).猶渺茫。 清 戴名世 《老子論》上：“而 老氏 所言，皆行己治人、涉歷世故之道，初非等於頽墮滉瀁不可致詰者。”

金雁

亦作“ 金鴈 ”。1.金色的雁。 唐 宋之問 《送趙司馬赴蜀州》詩：“橋寒金雁落，林曙碧雞飛。” 唐 司空圖 《燈花》詩之一：“幾時金雁傳歸信，翦斷香魂一縷愁。”

(2).箏柱。 唐 溫庭筠 《彈箏人》詩：“鈿蟬金雁皆零落，一曲《伊州》淚萬行。”一本作“ 金鴈 ”。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“啼妝不貼銀蟬，暗語孤彈金雁。” 清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亮董文友賦》詞：“春筍抱琴彈一行，金雁寒。”

(3).金鑄的雁，帝王陪葬物。事本《漢書·劉向傳》：“ 秦始皇帝 葬於 驪山 之阿，下錮三泉，上崇山墳……水銀為江海，黃金為鳬雁。” 明 夏完淳 《放歌贈吳錦雯兼訊武林諸同志》詩：“荊榛古殿銅駝臥，弓劍荒陵金雁哀。” 清 姚鼐 《登黃鶴樓次補山韻》：“一朝金雁瘞 吳郡 ，何殊繐帳臨 漳川 。”

台觀

(1).泛指樓台館閣等高大建築物。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“臺觀是崇，淫樂是好。” 晉 孫楚 《韓王故台賦序》：“ 召公 大賢，猶舍甘棠，區區小國，而臺觀隆崇。”

(2).特指道教的廟宇。《續資治通鑑·宋太宗雍熙元年》：“甲申，賜 摶 號 希夷先生 ，令有司增葺所止臺觀。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

遺事

前輩或前人留下來的事業

於其遺事。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》

從師

跟隨師傅學習

惑而不從師,其為惑也。——韓愈《師說》

從師習藝

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

俗骨

(1).塵世中人的資質或稟賦。 唐 段成式 《酉陽雜俎·支諾皋中》：“ 諷 嘗言於道者，吁曰：‘君固俗骨，遇此不能羽化，命也。’” 宋 蘇軾 《辨道歌》：“腸中澄結無餘柤，俗骨變換顏如葩。” 清 黃景仁 《洞庭行贈別王大歸包山》：“吾儕俗骨不能到，但看長風巨浪心忡忡。”

(2).借指塵世中人。 宋 梅堯臣 《桃花源》詩：“俗骨思歸一相送，慎勿與世言云霞。”

(3).庸俗的氣質。 胡懷琛 《題蔣萬里振素庵詩稿後》詩：“可憐無俗骨，宜汝作寒儒。”

天閽

(1).天帝的守門人。《楚辭·遠遊》：“命天閽其開關兮，排閶闔而望予。”《宋書·禮志三》：“麾天閽，使啟關，謁紫宮，朝 太一 。”

(2).天宮之門。 元 薩都剌 《避暑烏石山飲天章台》詩之二：“題詩向天閽，奎光射瑤席。”

(3).帝王宮殿的門。 唐 蔣防 《藩臣戀魏闕》詩：“恩波懷 魏 闕，獻納望天閽。”《宋史·孟昶傳》：“抗手疏以陳誠，伏天閽而請命。” 清 陳夢雷 《耿又朴年兄以三絕句見慰走筆步韻志感》：“索米 長安 亦聖恩，途窮難望叩天閽。”