艾封人子暗目睫，與王同床悔沾襟

名句出處

出自宋代黃庭堅的《次韻答張沙河》

全文：
張侯堂堂身八尺，老大無機如漢陰。
猛摩虎牙取吞噬，自嘆日月不照臨。
策名日已污軒冕，逃去未必焚山林。
我評君才甚高妙，孤竹截管空桑琴。
四十未曾成老翁，紫髯垂頤郁森森。
眉宇之間見風雅，藍田煙霧生球琳。
胸中壘塊正須酒，東海可攬北斗斟。
古人已悲銅雀上，不聞向時清吹音。
百年毀譽付誰定，取醉自可結舌瘖。
使公系腰印如斗，駟馬高蓋驅駸駸。
親朋改觀婢僕敬，成都男子寧異今。
又言屋底甚懸磬，兒婚女嫁取千金。
古來聖賢多不飽，誰能獨無父母心。
眾雛墮地各有命，強為百草憂春霖。
艾封人子暗目睫，與王同床悔沾襟。
隴鳥入籠左右啄，終日思歸碧山岑。
一生能幾開口笑，何忍更遣百慮侵。
忽投雄篇寫逸興，仰占乾文動奎參。
自陳使酒嘗罵坐，惜予不與朋盍簪。
君材蜀錦三千丈，要在刀尺成衣衾。
南朝例有風流廦，楚地俗多詞賦淫。
屈原離騷豈不好，只今漂骨滄江潯。
正令夷甫開三窟，獵以我道皆成禽。
溫恭忠厚神所勞，於魚得計豈厭深。
丈夫身在要勉力，豈有吾子終陸沈。
鄙人相士蓋多矣，勿作蔡澤笑噤吟。

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名句書法欣賞

艾封人子暗目睫，與王同床悔沾襟書法作品

參考注釋

人子

(1).指子女。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。” 宋曾鞏《名教》：“使者亦言：蜀人有事於中州，其父家居，不能自存者。天子驚嘆，於是詔書遂下，稱人子之義。” 清錢泳《履園叢話·夢幻·許昌》：“ 許昌實不曾弒母，毒*殺其母者，乃惡妻也。昌從外歸，一知訊息，即當黜妻首官正罪。乃以情愛難割，含糊隱忍，猶同枕席，尚得為人子乎？” 臧克家《“五四”以來新詩發展的一個輪廓》：“他以人子的身份和真實的情感歌頌了以自己的乳汁養育了別人的‘ 大堰河 ’。”

(2). 耶穌的自稱。茅盾《耶穌之死》：“﹝ 耶穌 ﹞喚他們道：‘現在你們照舊去安歇睡覺罷，時候到了，人子被賣在罪人手裡了。’”

(3).指稱耶穌。巴金《將軍》：“人子都會受這些苦，但他要復活。我們人是不能夠復活的。”參見“ 人之子 ”。

目睫

(1).見“ 目不見睫 ”。

(2).眼睛和睫毛。兩者距離極近，因喻近處或近時。宋司馬光《四言銘繫述》：“夫察目睫者不能見百步，瞻百步者亦不能見目睫。” 明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通二》：“雖丘山之鉅、目睫之近，有蔽不自知者。” 清昭槤《嘯亭續錄·轉庵和尚》：“今大清恢復閩越，事業已成，吳王之敗在於目睫。” 魯迅《書信集·致陶亢德》：“雖小品文之危機臨於目睫，亦不思動矣。”

同床

(1).共床(而眠)。《史記·田叔列傳褚少孫論》：“兩人同牀臥。” 唐元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“草館同牀宿，沙頭待月歸。”《東歐女豪傑》第四回：“ 子連謙讓一番，又談了好些時事，直至自鳴鐘打了三下，方才同牀睡去。”

(2).指女寵或孌童。《韓非子·八奸》：“凡人臣之所道成姦者，有八術。一曰在同牀。何謂同牀？曰貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者，內事之以金玉，使惑其主，此之謂‘同牀’。” 章炳麟《秦政記》：“嗟乎！韓非道八姦，同牀、在旁、父兄皆與焉。”