樂平吾樂何有極，不信弦歌武溪深

名句出處

出自宋代蔣之奇的《續武溪深》

全文：
滔滔武溪一何深，鳥飛不渡，獸不能臨。
嗟哉武溪何毒淫。
飛湍瀑流瀉雲岑，砰激百兩雷車音。
吾聞神漢之初始開斸，史君姓周其各煜。
至今廟在樂昌西，苔蘚殘碑僅填讀。
武水之源自何出，郴州武縣鸕鶿石。
南入桂陽三百里，峻瀨洪濤互淙射。
其誰寫此入新聲，一曲馬援門人笛。
南方耆舊傳此水，樂昌之瀧茲乃是。
退之昔日泛潮陽，曾到瀧頭問瀧吏。
我今以選來番禺，事與昌黎殊不類。
未嘗神色輒惝慌，何至形容遽憔悴。
但憐歲晚毛鬢侵，故園一別至於今。
溪光罨畫清且淺，朱藤覆水成春陰。
何為在此嬰朝簪，翩然走馬馳駸駸。
南踰瘴嶺窮崎崟，梅花初開雪成林。
韶石仿佛聞舜琴，曹源一滴清人心。
遠民安堵年穀稔，百蠻航海來獻琛。
嗟余才薄力不任，報君夙夜輸誠忱。
布宣條教勤官箴，有佳山水亦出尋。
樂平吾樂何有極，不信弦歌武溪深。

蔣之奇詩詞大全

參考注釋

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

不信

(1).不相信。《書·湯誓》：“爾無不信，朕不食言。” 孔穎達 疏：“汝無得不信我語。” 宋 曾鞏 《南湖行》之一：“生長江湖樂卑濕，不信中州天氣和。” 元 關漢卿 《救風塵》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。”

(2).不誠實；不信實。《詩·小雅·蒼伯》：“慎爾言也，謂爾不信。”《史記·穰侯列傳》：“夫 三晉 之相與也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不為不信，不為無行。”

(3).猶言難道。《水滸傳》第六回：“胡説！這等一個大去處，不信沒齋糧？”

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱

武溪深

古歌曲名。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“《武溪深》，乃 馬援 南征之所作也。 援 門生 爰寄生 善吹笛， 援 作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不能臨，嗟哉 武溪 多毒淫！”