蘊真齋

蘊真齋原文

齋名曰蘊真，其義亦有取。

真正偽乃邪，閑邪正方樹。

何莫非性功，左右逢源所。

蘊則性存存，順應大公溥。

誤認一概藏，斯失為城府。

詩詞問答

問：蘊真齋的作者是誰？答：乾隆
問：蘊真齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩四集卷九十四

參考注釋

真正

(1) 名實完全相符

真正中華民國。—— 孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

(2) 確實;的確

他剛才真正來過,我不騙你

閑邪

防止 * 。《易·乾》：“閑邪存其誠。” 李鼎祚 集解引 宋衷 曰：“閒，防也。” 唐 司空圖 《成均諷》：“緬推傷化之源，克裕閑邪之范。” 明 何景明 《雜器銘》序：“著之銘章，以時觀省，所以閑邪也。”

正方

方形的各邊長都相等

正方盒子

莫非

(1) ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

左右逢源

(1) 比喻做事情得心應手

(2) 比喻辦事圓滑

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。” 孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣。”

順應

順著某種趨勢去適應

順應時代的潮流

大公

(1).謂以天下為公。 漢 劉向 《說苑·至公》：“古有行大公者，帝 堯 是也……得 舜 而傳之，不私於其子孫也。”

(2).極其公正。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 徽宗 嘗對輔臣語及 元祐 、 紹聖 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》：“吾道貴大公，片言折邪妄。” 鄒韜奮 茅盾 等《我們對於國事的態度和主張》：“深望領導抗戰之領袖與政府，以大勇大公之心，毅然決然，當機立斷。”

即 太公望 ( 呂尚 )。輔佐 武王 滅 商 有功，封於 齊 。《左傳·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔 周 室！’” 劉文淇 疏證：“ 太公 ，謂 呂尚 也…… 梁履繩 曰：‘始封之君，子孫尊為太公。《齊世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦稱 田和 為太公，是也。’”

一概

全體,沒有例外

城府

城內官府所在地。比喻待人處事的心機

性深阻若城府,而能寬綽以容納。——《晉書·愍帝紀論》

為人心無城府