經東阿懷曹子建

作者：李雯朝代：明代

經東阿懷曹子建原文

昔時曹子建，封邑在東阿。

曠代無祠廟，空山對女蘿。

角弓愁勢險，玉食恨才多。

《小雅》斯人志，因風發浩歌。

詩詞問答

問：經東阿懷曹子建的作者是誰？答：李雯
問：經東阿懷曹子建寫於哪個朝代？答：明代
問：經東阿懷曹子建是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押歌韻

2. 角弓十字，已盡子建一生。

參考注釋

昔時

往日

封邑

(1).古時帝王賜給諸侯、功臣以領地或食邑。《史記·晉世家》：“賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”

(2).指領地、食邑。北魏酈道元《水經注·河水四》：“右逕劉仲城北，是漢祖兄劉仲之封邑也。”

東阿

(1).指三國魏曹植。植曾封為東阿王，故稱。《文選·左思＜魏都賦＞》：“勇若任城，才若東阿，抗旍則威噞秋霜，摛翰則華縱春葩。” 劉逵註：“ 彰後為任城王，植為東阿王。” 清趙執信《海鷗小譜·夜合花》：“ 東阿才費，文園渴劇，端為卿卿。”

(2).東隅。《宋書·後廢帝紀》：“晚至新安寺就曇度道人飲酒。醉，夕扶還於仁壽殿東阿氈幄中臥。”

(3).指阿膠。中藥阿膠以產於東阿縣 (今屬山東省 )者為貴，因以代稱。宋蘇軾《小圃五詠·地黃》：“投以東阿清，和以北海醇。” 王文誥註：“《本草》：陶隱居云：阿膠出東阿，其用皮有老少，則膠有清濁。”

曠代

當時所沒有,無人;當代無人比得上

曠代文豪

曠代之聖主。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

祠廟

祠堂

空山

幽深少人的山林。唐韋應物《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明李攀龍《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

女蘿

亦作“ 女羅 ”。植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿，施於松柏。” 毛傳：“女蘿，菟絲，松蘿也。”《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女羅。” 王逸註：“羅，一作蘿。”《漢書·禮樂志》：“豐草葽，女羅施。” 唐元稹《夢遊春》詩：“朝蕣玉佩迎，高松女蘿附。” 古直《哀朝鮮》詩：“女蘿附松柏，妄謂可始終。”一說亦泛指菟絲子。參閱《廣雅·釋草》、明李時珍《本草綱目·木部四·松蘿》。

角弓

用角裝飾的弓

騂騂角弓,翩翩反矣。——《詩·小雅·角弓》

馬毛縮如蝟,角弓不可張。——鮑照《代出自薊北門行》

將軍角弓不得控。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

風勁角弓鳴。——唐· 王維《觀獵》

玉食

珍貴的飲食

雖舉家錦衣玉食,何患不能?——宋· 司馬光《訓儉示康》

小雅

《詩經》組成部分之一。七十四篇。大抵產生於西周後期和東周初期。這時王政衰微，政治黑暗，諸多矛盾日益尖銳。故其中詩篇較多的是指斥朝政缺失，反映社會動亂，表現周室與西北戎狄部族以及東方諸侯各國之間的矛盾；也有少數是統治階級宴會的樂歌。雅分小、大，主要有三說：有的認為以政事分，如《〈詩〉大序》；有的認為以道德分，如司馬遷《史記·司馬相如列傳論》；有的認為以樂曲分，如朱熹《詩·小雅集傳》。前人爭論不決，莫衷一是。

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐杜甫《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明劉基《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。唐元結《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯汪吉人等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

風發

(1).風起。《詩·檜風·匪風》：“匪風發兮，匪車揭兮。”《魏書·中山王英傳》：“即如黃石公所謂戰如風發，攻如河決。”

(2).比喻迅疾。漢揚雄《河東賦》：“風發飆拂，神騰鬼趡。”《資治通鑑·晉成帝鹹和五年》：“俟足下軍到，風發相赴。” 胡三省註：“風發，言其速也。” 魯迅《墳·文化偏至論》：“青年之所思惟，大都歸罪惡於古之文物，甚或斥言文為蠻野，鄙思想為簡陋，風發浡起，皇皇焉欲進歐西之物而代之，而於適所言十九世紀末之思潮，乃漠然不一措意。”

(3).奮發。晉袁宏《後漢紀·靈帝紀中》：“移神器於將興，推亡漢於已墜，實神機之至會，風發之良時。” 唐韓愈《柳子厚墓志銘》：“﹝ 柳子厚 ﹞儁傑廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。”

(4).發瘋。《西遊記》第二七回：“好行者！風發了！只行了半日路，倒打死三個人！”《二刻拍案驚奇》卷十三：“﹝ 劉秀才 ﹞看著行動舉止，聲音笑貌，宛然與鄭氏一般無二。眾人多道是：‘這養娘風發了。’”