會當目擊維摩老，端作毗耶問法行

名句出處

出自宋代釋德洪的《次韻題方圓庵》

全文：
比物曾聞知姓名，樹間斛懸林百升。
此庵外圓似盂覆，其地中方如鏡平。
善不近名真有道，高非絕俗更幽情。
會當目擊維摩老，端作毗耶問法行。

參考注釋

會當

該當；當須。含有將然的語氣。《藝文類聚》卷五四引三國魏丁儀《刑禮論》：“會當先別男女，定夫婦，分土地，班食物，此先以禮也。” 南朝宋劉義慶《世說新語·規箴》：“﹝ 桓道恭 ﹞常自帶絳綿繩，箸腰中，玄問此何為？答曰：‘公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。’” 宋楊萬里《古路》詩：“會當揮蝥弧，一笑封鯨鯢。” 魯迅《書信集·致許壽裳》：“倘復紛紜，會當犧牲老屋。”

目擊

親眼看到;作為目睹人在場

若夫人者,目擊而道存矣。——《莊子·田子方》

目擊其事

維摩

(1). 維摩詰的省稱。唐李商隱《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩：“ 維摩一室雖多病，亦要天花作道場。” 宋蘇軾《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是維摩境界。” 清吳偉業《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫裡，維摩僧寺破山橋。”

(2).即《維摩詰經》。通行後秦鳩摩羅什譯本。共十四品。唐賈島《訪鑒玄師侄》詩：“《維摩》青石講初休，緣訪親宗到普州。” 元雅琥《留別凱烈彥卿學士》詩：“汗竹有編歸太史，雨花無跡染《維摩》。” 清龔自珍《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名。《維摩經》說，維摩詰 (意譯淨名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼於該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊師利前往問疾。文殊師利問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰默然不對。文殊師利嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入毘耶問，無人敵浄名。” 宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問疾難為對。”

(2).指維摩詰菩薩。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶，毗耶疾未調。” 清錢謙益《贈胡泌水》詩：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。” 清姚鼐《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”

(3).指《維摩經》。宋王安石《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀毗耶數卷書。”