次韻題方圓庵原文
比物曾聞知姓名,樹間斛懸林百升。
此庵外圓似盂覆,其地中方如鏡平。
善不近名真有道,高非絕俗更幽情。
會當目擊維摩老,端作毗耶問法行。
詩詞問答
問:次韻題方圓庵的作者是誰?答:釋德洪
問:次韻題方圓庵寫於哪個朝代?答:宋代
問:次韻題方圓庵是什麼體裁?答:七律
問:釋德洪的名句有哪些?答:釋德洪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押詞韻第十一部
參考注釋
比物
(1).齊同其馬力。物,馬之力。《詩·小雅·六月》:“比物四驪,閒之維則。” 朱熹 集傳:“比物,齊其力也。凡大事、祭祀、朝覲、會同,毛馬而頒之。凡軍事,物馬而頒之。毛馬齊其色,物馬齊其力。”
(2).泛指協調眾物,使和諧、配合得當。《禮記·樂記》:“樂者,審一以定和,比物以飾節。” 鄭玄 註:“比物,謂雜金、革、土、匏之屬也。”
(3).連綴同類的事物,進行排比歸納。《韓非子·難言》:“多言繁稱,連類比物,則見以為虛而無用。”《文選·顏延之<祭屈原文>》:“身絶 郢 闕,跡遍 湘 乾。比物荃蓀,連類龍鸞。” 李善 注引 王逸 《<楚辭>序》:“善鳥香草,以配忠貞,虯龍鸞鳳,以託君子。” 明 何景明 《與李空同論詩書》:“僕謂詩文有不可易之法者,辭斷而意屬,聯類而比物也。”
聞知
(1).聽說;知道。《書·胤征》:“ 羲 和 屍厥官,罔聞知。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》:“使四面求醫藥,天下皆聞知。” 茅盾 《雨天雜寫之五》:“ 苻堅 聞知了他的大名,便派驍騎將軍 呂光 帶兵打 龜茲國 ,‘請’他進關。”
(2).見聞;知識。《書·無逸》:“否則,侮厥父母,曰:‘昔之人無聞知。’”《北史·列女傳·房愛親妻崔氏》:“性嚴明,有高節,歷覽書傳,多所聞知。” 宋 葉適 《漢陽軍新修學記》:“一其趨向,厚其師友,畜其聞知,廣其倫類。”
(3).謂由傳聞傳授而有所認識。語本《孟子·盡心下》:“由 文王 至於 孔子 ,五百有餘歲,若 太公望 、 散宜生 ,則見而知之;若 孔子 ,則聞而知之。” 清 顏元 《存學編·總論諸儒講學》:“其郊使見知聞知者,知尊慕 孔 孟 ,善談名理,不作惡,不奉釋老名號。” 秦牧 《藝海拾貝·鮮荔枝和乾荔枝》:“古代 墨 家把知識來源分為三類,這就是‘親知’、‘聞知’、‘說知’……‘聞知’是從旁人口頭或書面傳授得來的知識。”
姓名
人的姓氏和名字
盂覆
猶盂安。 宋 王禹偁 《北狄來朝頌》:“師如時雨,人解倒懸。仗至仁而伐不仁,八紘盂覆;去無道而就有道,兆民子來。” 宋 王禹偁 《諭交趾文》:“今茲聖朝,盂覆萬國,太平之業,亦既成矣。”參見“ 盂安 ”。
中方
(1).指中原地區。 晉 傅玄 《宜男花賦》:“猗猗令草,生於中方;花曰宜男,號應禎祥。” 唐 盧綸 《和崔侍郎游萬固寺》:“聞説中方高樹林,曙華先照囀春禽。”《元史·禮樂志三》:“天垂靈顧,地獻中方。帝力所拓,神武莫當。”
(2). 中國 方面。《解放日報》1984.10.8:“ 中 美 高能物理委員會舉行第五次會議。參加這次會議的 中 方代表有主席 谷羽 ,委員 章綜 等。”
善不
同“ 善否 ”。不,通“ 否2 ”。《國語·晉語一》:“若 紂 有良子而先喪 紂 ,無章其惡而厚其敗。鈞之死也,無必假手於 武王 ,而其世不廢祀至於今,吾豈知 紂 之善不哉?”不,一本作“ 否 ”。
近名
好名;追求名譽。《莊子·養生主》:“為善無近名,為惡無近刑。” 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》:“清而容物,善不近名。” 明 李贄 《雜述·征途與共後語》:“余老矣,死在旦夕,猶不免近名之累。”
有道
(1) 有德有才或通達事理
(2) 指政治清明,有德政
就有道而正也。——清· 劉開《問說》
有道之士。——《呂氏春秋·察今》
幽情
深遠或高雅的情思
發思古之幽情
會當
該當;當須。含有將然的語氣。《藝文類聚》卷五四引 三國 魏 丁儀 《刑禮論》:“會當先別男女,定夫婦,分土地,班食物,此先以禮也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》:“﹝ 桓道恭 ﹞常自帶絳綿繩,箸腰中, 玄 問此何為?答曰:‘公獵,好縛人士,會當被縛,手不能堪芒也。’” 宋 楊萬里 《古路》詩:“會當揮蝥弧,一笑封鯨鯢。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》:“倘復紛紜,會當犧牲老屋。”
目擊
親眼看到;作為目睹人在場
若夫人者,目擊而道存矣。——《莊子·田子方》
目擊其事
維摩
(1). 維摩詰 的省稱。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩:“ 維摩 一室雖多病,亦要天花作道場。” 宋 蘇軾 《殢人嬌》詞:“白髮蒼顏,正是 維摩 境界。” 清 吳偉業 《題王石谷畫》詩之二:“一幅天然圖畫裡, 維摩 僧寺 破山 橋。”
(2).即《維摩詰經》。通行 後秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩:“《維摩》青石講初休,緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學士》詩:“汗竹有編歸太史,雨花無跡染《維摩》。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》:“先生讀書盡三藏,最喜《維摩》卷里多清詞。”
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說, 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時, 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 :“何等是菩薩入不二法門?” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰:“乃至無有文字語言,是真入不二法門”。古代詩文中,多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用啟息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩:“欲入 毘耶 問,無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞:“故人相見尤堪喜, 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”
(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》:“陋巷貧無悶, 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩:“談天欲杜 毘耶 口,午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩:“巵言聊一放,閉口終 毘耶 。”
(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩:“北窗枕上春風暖,謾讀 毗耶 數卷書。”
問法
(1).依據法律。 唐 韓愈 《司徒兼侍中中書令贈太尉許國公神道碑銘》:“其罪 * ,不發聲色,問法何如,不自為輕重,故無敢犯者。”
(2).問佛法。 唐 杜甫 《謁真諦寺禪師》詩:“問法看詩妄,觀身向酒慵。”