黑漆弩·游金山寺

黑漆弩·游金山寺原文

鄰曲子嚴伯昌，嘗以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先謂余曰：“詞雖佳，曲名似未雅。若就以‘江南煙雨’目之何如？”予曰：“昔東坡作《念奴》曲，後人愛之，易其名為《酹江月》，其誰曰不然？”仲先因請余效顰。遂追賦《游金山寺》一闋，倚其聲而歌之。昔漢儒家畜聲伎，唐人例有音學。而今之樂府，用力多而難為工，縱使有成，未免筆墨勸淫為俠耳。渠輩年少氣銳，淵源正學，不致費日力於此也。其詞曰：

蒼波萬頃孤岑矗，是一片水面上天竺。金鰲頭滿咽三杯，吸盡江山濃綠。蛟龍慮恐下燃犀，風起浪翻如屋。任夕陽歸棹縱橫，待償我平生不足。

詩詞問答

問：黑漆弩·游金山寺的作者是誰？答：王惲
問：黑漆弩·游金山寺寫於哪個朝代？答：元代

王惲黑漆弩·游金山寺書法欣賞

譯文和注釋

譯文
我的鄰居嚴伯昌，曾經唱《黑漆弩》這支曲子來勸酒。中書省郎中仲先對我說：“詞雖然好，曲牌子名稱似乎欠文雅，不妨用‘江南煙雨’來稱呼它，如何？”我說：“從前蘇東坡作《念奴嬌》，後人喜歡它，將詞名改為《酹江月》，這誰說不可以。”仲先請我給《黑漆弩》作一篇詞，於是就追寫了這首《游金山寺》，按照這個曲牌子的音調來演唱。先前漢朝士大夫家裡專門養著善唱的歌妓，唐朝富貴人家也講究學習音樂。而現今大家作散曲，雖然用力不少，但很難達到精妙的境地，即使作品甚多，但有些筆墨化在 * 的渲染上，以為那是曲的正路。這些作者年輕氣盛，正在繼承聖賢的學問，並不把寫曲子當成正經事，不在這方面耗費氣力。
在蒼茫遼闊的長江中孤零零地屹立著金山，金山上有莊嚴的寺廟，那是水面上的一處佛教聖境！站在金鰲峰滿滿地飲了三杯，那飲下的似乎不是酒，而是吸盡了江山濃濃的春色。江水深處潛伏的蛟龍，懼怕有人點燃鎮凶避邪的犀角，於是掀起房屋般的巨浪。夕陽西下，遊人紛紛划槳而歸，讓他們離開吧，我依然要在江中流連，補償我人生閱歷的不足。

注釋
金山寺：始建於東晉，初名澤心寺，至唐起稱金山寺。在鎮江西北長江中的金山上（金山至清初始與南岸相連）。
鄰曲：鄰人。
侑酒：為飲酒助興。
省郎：中書省的郎官（郎中或員外郎）。
江南煙雨：元白賁《鸚鵡曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南煙雨”的名句（參見本書所選該曲），故仲先有逕取“江南煙雨”為曲牌名代稱的構想。
《念奴》曲：指蘇軾名作《念奴嬌·赤壁懷古》詞，末句為“一尊還酹江月”，故後人亦以《酹江月》為《念奴嬌》詞牌的別名。
效顰：西施病心而顰（皺眉），里中醜婦模仿，反增其醜，事見《莊子》。這裡是自謙之詞。
俠：稱雄。
渠輩：他們，指嚴伯昌、仲先等人。
岑：底小而高聳的山。
天竺：寺名，在杭州靈隱山南。這裡指雄偉的佛寺。
金鰲頭：指金山。金山一名金鰲山。
燃犀：晉代溫嶠點燃犀角，投入牛渚磯的深水中，照見底下有許多奇形怪狀的水中生物，因受擾而不安。

詩文賞析

題名《游金山寺》，實際上寫的是游金山。金山在江蘇鎮江西北長江中（現已與南岸相連），所以首句說“蒼波萬頃孤岑矗”。金山並不太高，但因是突兀的矗立在水面上，故顯得很高。第二句“天竺”指杭州天竺山，山上寺廟頗著名。以它來比金山，略照應寺。此二句寫金山寺地勢雄奇壯偉。三四句則馳騁想像，寫作者登高的豪興。金山最高處有金鰲峰，作者登上鰲頭，釃酒臨江，滿飲三杯，頓覺豪情噴涌，逸性遄飛，仿佛自己的壯氣海量，猶如巨大的神鰲，能夠吸盡一江碧綠的江水，這裡，作者聯想神奇豐富，極度誇張而又不悖事理。其自謂效顰東坡，就豪氣而言，亦差可比擬。

從作者對風景的禮讚立場來看，他這番“游金山寺”較為特別，乃縱舟巡江，眺望觀賞，而無意入寺隨喜。下片即敘及自身的游況。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可測。江風驟起，波濤大作，水石相激，浪峰竟如高屋一般掀上落下。詩人的奇想又與尋常不同：這該不是水底的蛟龍擔心遊人燃犀窺覷，而故意興風作浪吧？這雖是實景下的聯想，卻也隱含金山寺為藏龍臥虎、鯨呿鰲吞之地的意味。金山寺風光的壯麗雄偉，感染了詩人，激發了他快游江山的豪情。所以縱然風急浪高，歸棹紛紛，他卻並不急於回家，而是任舟船在夕陽下繼續飄蕩。末句表流連的原因是“待償我平生不足”。這裡的不足，指的是豪曠的情興與快意的遊歷。平生的不足都可於此時此地得到補償，這就總結出了金山寺風光的非凡魅力。

這支小令選擇了典型的畫面，濃墨重彩，氣象豪縱；奇景快游，相得益彰。全曲八句始終將金山寺同寺下的長江結合在一起，這同他遊覽的方式有關，卻也因此借得了大江雄勁的氣勢。從曲文前的小序來看，作者抨擊了當時曲壇“用力多而難為工”、“筆墨勸淫”的現象，說明這支小令正是在創作藝術風格上別開生面的一種嘗試。早期的上層文人染指散曲，多作柔靡之聲，即使提倡“以詞為曲”，曲辭也取宋詞婉約派的一路。本篇卻取勁健豪放一路，所以在散曲作品中別具一格。