一心憂喜渾無定，齊物誰能悟指馬

名句出處

出自清代乾隆的《風雨歸舟》

全文：
雨絲作陣霏霏下，蘭舟晚放閒消夏。
鷗波漭泱泛輕煙，忘機似游霄雿野。
須臾油雲天幕合，儻來飛瀑漫空瀉。
湖波崖溜兩不分，只疑千斛珠璣灑。
空中萬籟誰吹噓，龍宮簫鼓應非假。
風蓑煙笠那禁濕，雨衣不漏真宜瓦。
黃頭盪槳何匆忙，觸目景況詩情惹。
岸柳濛濛隱亭台，鏡荷濯濯增嬌奼。
卻喜秧針茁綠畦，仍憂暑雨多怨者。
一心憂喜渾無定，齊物誰能悟指馬。
當前佳景資幽探，欲命唐岱重摹寫。

乾隆詩詞大全

參考注釋

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬眾一心

憂喜

優愁與歡喜。《史記·淮陰侯列傳》：“貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。” 五代 王定保 《唐摭言·得失以道》：“何必與夫時俗之人同得失憂喜而動乎心？”《水滸傳》第三五回：“ 宋江 聽罷，納頭便拜太公，憂喜相伴。”

齊物

(1). 春秋 、 戰國 時 老莊 學派的一種哲學思想。認為宇宙間一切事物，如生死壽夭，是非得失，物我有無，都應當同等看待。這一思想，集中反映在 莊子 的《齊物論》中。 晉 劉琨 《答盧諶詩一首並書》：“遠慕 老 莊 之齊物，近嘉 阮生 之放曠。” 宋 王安石 《季子》：“昔 莊周 喪其妻，鼓盆而歌； 東門吳 喪其子，比於未有。此棄人齊物之道，吾儒之罪人也。”

(2).使萬物生長齊整。《漢書·律曆志上》：“中呂，言微陰始起未成，著於其中旅助姑洗宣氣齊物也。”

指馬

(1). 戰國 時名家 公孫龍 提出“物莫非指，而指非指”、“白馬非馬”等命題，討論名與實之間的關係。《莊子·齊物論》則謂“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。”謂世界是一個統一體，應各任自然，不分彼此、是非、長短、多少。後遂以“指馬”為爭辯是非、差別的代稱。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“自茲厥後，音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指馬之諭，未知孰是。”

(2).見“ 指鹿為馬 ”。