慧聚雜題·連雲閣

慧聚雜題·連雲閣原文

搖搖曳曳白雲輕，檐外多般弄晦晴。

龍與去來無定影，僧將舒捲伴真情。

雪留瑩徹層霄在，雲散森羅萬象清。

試問主僧還解否，毗耶訊息甚分明。

詩詞問答

問：慧聚雜題·連雲閣的作者是誰？答：李乘
問：慧聚雜題·連雲閣寫於哪個朝代？答：宋代
問：慧聚雜題·連雲閣是什麼體裁？答：七律
問：李乘的名句有哪些？答：李乘名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

搖搖

(1).心神不定貌。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。” 毛 傳：“搖搖，憂無所愬。” 孔穎達 疏：“《戰國策》云： 楚威王 謂 蘇秦 曰：寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。然則搖搖是心憂無所附著之意。” 明 張鳳翼 《灌園記·後母授簪》：“金針懶拈，繡線懶添，心搖搖不定如蓬轉。” 清 周亮工 《書戚三郎事》：“ 戚 見婦，驚悸錯愕，未敢往就，搖搖不知悲。”

(2).擺動、搖曳貌。《大戴禮記·武王踐阼》：“若風將至，先必搖搖。”《太平廣記》卷四八五引 唐 許堯佐 《柳氏傳》：“﹝ 柳氏 ﹞乃回車，以手揮之，輕袖搖搖，香車轔轔，目斷意迷，失於驚塵。” 明 高啟 《風樹操》：“朝風之飄飄兮，維樹之搖搖兮。” 陳毅 《由太行山西行阻雪》詩：“夜深對暗壁，搖搖影自和。”

(3).遠貌。《漢書·五行志中之上》：“鸜鵒之巢，遠哉搖搖。” 唐 權德輿 《祗役江西路上以詩代書寄內》：“搖搖結遐心，靡靡即長路。”

曳白

(1).捲紙空白，隻字未寫。謂考試交白卷。《舊唐書·苗晉卿傳》：“ 玄宗 大集登科人，御 花萼樓 親試，登第者十無一二，而 奭 手持試紙，竟日不下一字，時謂之曳白。”事又見 唐 姚汝能 《安祿山事跡》、 前蜀 馬鑒 《續事始》。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·摧落》：“從教曳白自登科，饒咱製錦空延佇。” 清 錢泳 《履園叢話·科第·元》：“至辛卯會試， 潘 首場，遇同鄉友抱病，擬曳白， 潘 勸力，且示以己作，囑其運化。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·士階條例》：“烏卷、曳白及燒損文卷者不録。”

(2).比喻白色的雲氣或江水等。 葉聖陶 《火災·義兒》：“一張山水畫的明信片，上面有蔥綠的叢樹，突兀的山石，藍碧的雲天，紆曲曳白的回泉， 義兒 從一個同學手裡得到了。”參見“ 曳練 ”。

般弄

同“ 搬弄 ”。捉弄；擺布。 元 盍西村 《小桃紅·雜詠》曲：“古今榮辱轉頭空，都是相般弄。” 元 陳草庵 《山坡羊》曲：“繁華般弄，豪傑陪奉，一杯未盡笙歌送。” 元 張養浩 《慶東原》曲：“ 晁錯 原無罪，和衣東市中，利和名愛把人般弄。”

去來

(1).往來，往返。《商君書·墾令》：“商勞則去來賫送之禮，無通於百縣，則農民不飢，行不飾。”《魏書·禮志四》：“各令騎將六人去來挑戰，步兵更進退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“所以皷舞群倫，曰官曰差遣曰職而已，又遷徙去來，常無虛日。”

(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》：“與王 興居 去來，亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰：“雖始與 興居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高會東少司寇》詩：“鄉里卻看鬚鬢舊，行藏轉覺去來新。”

(3).離去。來，語氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩：“去來今何道，卑賤生所鍾。” 唐 孟郊 《古意》詩：“盪子守邊戍，佳人莫相從，去來年月多，苦愁改形容。”

(4).猶言左右，表示概數。

(5).佛教語。指過去、未來。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩：“法法剎那無住，云何見在去來。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》：“﹝釋氏之﹞苦空矣，即未能頓悟，而足以亡亂於去來。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》：“但有去來無現在，無窮生滅看香菸。”

定影

把已曝光的負片中未曝光或未還原的鹵化銀去除的過程。常用的定影藥劑是硫硫酸鈉(海波)

舒捲

(1).舒展和捲縮。 漢 劉勝 《文木賦》：“裁為用器，曲直舒捲。” 南朝 齊 王融 《巫山高》詩：“煙霞乍舒捲，猿鳥時斷續。” 宋 陸游 《居室記》：“東西北皆為窗，窗皆設簾障，視晦明寒燠為舒捲啟閉之節。” 清 吳偉業 《贈松郡副守涪陵陳三石》詩：“湖天搖落雲舒捲， 巫山 蕭森路折盤。”

(2).指人事的進退、出處。舒謂伸展其志，卷謂其志不伸而退藏。 晉 潘岳 《西征賦》：“ 孔 隨時以行藏， 蘧 與國而舒捲。” 宋 曾鞏 《 * 山送南城尉羅君》詩：“丈夫舒捲要宏達，世路俯仰多拘牽。” 明 高啟 《甪里村》詩：“始潛避 秦 君，終出安 漢 嗣。世羅焉能覊，舒捲聊自肆。”

真情

(1) 真實的情況

不了解真情

(2) 真誠的情感

吐露真情

瑩徹

見“ 瑩澈 ”。

層霄

(1).高空。 晉 庾闡 《遊仙詩》之三：“層霄映紫芝，潛澗汎丹菊。” 唐 李白 《大獵賦》：“彼層霄與殊榛，罕翔鳥與伏兔。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記》：“東上入石峽，峽兩峰中剖，上摩層霄，裂罅相距不及丈。” 鄭澤 《讀鈍庵紅薇感舊記作》詩：“金風吹素節，陰曀幔層霄。”

(2).指雲氣。 宋 蘇軾 《西江月·頃在黃州》詞：“照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。”

雲散

像天空的雲那樣四處散開。比喻曾經在一起的人分散到各個地方

舊友雲散

森羅萬象

語出 南朝 梁 陶弘景 《茅山長沙館碑》：“夫萬象森羅，不離兩儀所育；百法紛湊，無越三教之境。”指宇宙世界各種事物展現出的萬千氣象。 宋 廖行之 《和周少晳詠梅》：“銀色諸天渺不窮，森羅萬象匪磨鎔。” 陳獨秀 《敬告青年》：“自宇宙之根本 * 言之，森羅萬象，無日不在演進之途，萬無保守現狀之理。” 魯迅 《華蓋集續編·馬上日記》：“在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。”

試問

(1).試著提出問題。試探性地問。《晉書·孫綽傳》：“沙門 支遁 試問 綽 ：‘君何如許？’” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“ 左 甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》詩：“白苹秋色里，試問採蓮津。”

(2).試著提出問題。用於質問對方或者表示不同意對方的意見。 宋 蘇軾 《又和劉景文韻》：“試問壁間題字客，幾人不為看花來？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“試問當年作者，有一不肖之人、輕薄之子厠於其間乎？” 許地山 《危巢墜簡》：“試問亘古以來這第一流人物究竟有多少？”

(3).考問。《新唐書·文藝傳中·李邕》：“未幾辭去， 嶠 驚，試問奧篇隱帙，了辯如響， 嶠 嘆曰：‘子且名家！’”《宋史·選舉志三》：“諸正名學生有試問《景祐新書》者，諸判局闕而合差，諸秤漏官五年而轉資者，無不屬於祕書。”《元史·選舉志一》：“以《通鑑節要》用 蒙古 語言譯寫教之，俟生員習學成效，出題試問，觀其所對精通者，量授官職。”

主僧

佛寺的住持。 宋 蘇軾 《東坡志林·記游廬山》：“旋入 開元寺 ，主僧求詩，因作一絶。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 徽宗 南幸，還至 泗州 僧伽塔下，問主僧曰：‘僧伽傍，白衣持錫杖者何人？’”《金史·世宗紀上》：“﹝ 世宗 ﹞幸 華嚴寺 ，觀故 遼 諸帝銅像，詔主僧謹視之。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”

訊息

(1) 情況報導

訊息靈通人士

(2) 音信

杳無訊息

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限