詩人比興隱而彰，三百餘篇妙義藏

名句出處

出自宋代李正民的《寄聞人茂德·其一》

全文：
詩人比興隱而彰，三百餘篇妙義藏。
已識鴟鴞為巧婦，仍知杕杜是甘棠。
書生未省離城闕，物理何從見否臧。
閉戶先生學不厭，更同許郭辨毫芒。

李正民詩詞大全

參考注釋

詩人

作詩的名人

生來就是一個詩人,不是造就出來的

比興

(1).《詩》六義中“比”和“興”的並稱。比，以彼物比此物；興，先言他物，以引起所詠之辭。“比興”為 中國 古典詩歌創作傳統的兩種表現手法。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》：“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“虬龍以喻君子，雲蜺以譬讒邪，比興之義也。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“昔文章既作，比興由生。鳥獸以媲賢愚，草木以方男女。詩人騷客，言之備矣。” 唐 劉知幾 《雜說上》：“然自古設比興，而以草木方人者，皆取其善惡、薰蕕、榮枯、貞脆而已。”參閱《詩大序》、 宋 朱熹 《詩集傳》。

(2).指創作詩歌。 宋 王安石 《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無色可並。” 清 顧炎武 《與人書》：“起八代之衰，而樹千秋之業，非明公其誰與歸！當不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣。”

三百

《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。

妙義

微妙的義理。 南朝 梁簡文帝 《請幸同泰寺開講》：“被微言於王舍，集妙義於寳坊。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“後王降德，於眾兆民，高文象緯，妙義幾神。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“稽首香花巖，妙義足今古。”