名句出處
出自宋代張方平的《禪齋》
全文：
昔年曾見琅邪老，為說楞伽最上乘。
頓悟紅爐一點雪，忽驚闇室百千燈。
便超十地猶塵影，更透三關轉葛藤。
不住無為方自在，打除都盡即南能。
參考注釋
昔年
前幾年;從前
昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》
琅邪
亦作“ 琅琊 ”。亦作“瑯琊”。 1.山名。在今 山東省 諸城縣 東南海濱。《孟子·梁惠王下》：“吾欲觀於 轉附 朝儛 ，遵海而南，放於 琅邪 。”《史記·秦始皇本紀》：“南登 琅邪 ，大樂之，留三月。”
(2)山名。在今 安徽省 滁州市 西南。 西晉 伐 吳 ， 琅邪王 司馬伷 曾率兵駐此，因名。 宋 歐陽修 《醉翁亭記》：“環 滁 皆山也，其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者， 琅邪 也。” 清 黃景仁 《曉過滁州》詩：“最高知 瑯琊 ，翠色披滿襟。”
(3)指 秦始皇 時於 琅玡山 上所建之 琅邪台 。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“東陼鉅海，南有 琅邪 。” 郭璞 注引 張揖 曰：“ 琅邪 ，臺名也，在 渤海 間。”
(4)指 秦 琅琊 刻石。 金松岑 《文學觀》：“碑之《泰山》、《之罘》、《琅琊》、《會稽》；詞賦之《連珠》、《七發》是也。”
楞伽
亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”
(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”
最上乘
(1).佛教謂最高明圓滿的教法。 唐 柳宗元 《永州龍興寺修淨土院記》：“上人者，修最上乘，解第一義。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辯》：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，學者須從最上乘，具正*法眼，悟第一義。”
(2).借指文學藝術作品中的最上品。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷二：“ 碧山 《齊天樂》諸闋，哀怨無窮，都歸忠厚，是詞中最上乘。”
張方平名句，禪齋名句
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