讀宋史

讀宋史原文

則平輔藝祖，創業定九州。

闔戶讀論語，臨政決如流。

惟是持綱要，不以枝葉求。

廳中置大瓮，簿書一以投。

滿即焚通衢，無稽時為休。

後來孰稱賢，太初平陽儔。

水旱常入告，幾先見事周。

然於陳利■，報罷多無留。

二公豈拒言，惡人攻已尤。

仗馬喻百官，千載徒貽羞。

伊尹志有無，毫釐千里殊。

君相更異勢，達聰邇言收。

用中有權衡，槩絕非良謀。

詩詞問答

問：讀宋史的作者是誰？答：乾隆
問：讀宋史寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十八

2. 去聲

參考注釋

藝祖

亦作“萟祖”。有文德之祖。《書·舜典》：“歸，格於藝祖，用特。” 孔 傳：“巡守四岳，然後歸告至 文祖 之廟。藝，文也。” 孔穎達 疏：“才藝文德，其義相通，故蓺為文也。”後用以為開國帝王的通稱。 唐 張說 《唐享太廟樂章·光大舞》：“肅肅藝祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陳橋驛》詩：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顧炎武 《日知錄·藝祖》：“人知 宋 人稱太祖為藝祖，不知前代亦皆稱其太祖為藝祖……然則﹝藝祖﹞是歷代太祖之通稱也。”

創業

亦作“剙業”。開創基業。 漢 張衡 《西京賦》：“ 高祖 創業，繼體承基。” 宋 陳亮 《酌古論·桑維翰》：“或難於剏業而資為聲援，或急於中興而用為輔翼。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·洛翰》：“ 高皇帝 創業之初，有 洛翰 者，本 劉 姓， 中原 人。” 郭小川 《他們下山開會去了》詩：“在整個創業時期，它發揮了最卓越的力量。”

九州

(1) 中國的別稱

(2) 日本四主島中最南的島

闔戶

閉門。《易·繫辭上》：“是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。” 孔穎達 疏：“闔戶，謂閉藏萬物若室之閉闔其戶。” 唐 薛用弱 《集異記·王積薪》：“纔暝，婦姑皆闔戶而休。” 清 珠泉居士 《雪鴻小記》：“ 翠 闔戶悲號，截髪以誓，奸謀乃寢。”

論語

孔子言論的彙編,儒家最重要的經典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。南宋時朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”,使之在儒家經典中的地位日益提高。今本論語總計20篇,1.2萬字

臨政

親理政務。《左傳·襄公二十六年》：“夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。”《後漢書·陳蕃傳》：“今陛下臨政，先誅忠賢。遇善何薄？待惡何優？” 宋 曾鞏 《宜黃縣縣學記》：“而臨政治人之方，固不素講。”

持綱

抓住綱領；執持政綱。 漢 黃香 《九宮賦》：“握璇璣而布政，總四七而持綱。” 唐 溫庭筠 《感舊陳情獻李僕射》詩：“視草絲綸出，持綱雨露懸。” 明 陳子龍 《直言禍亂之源疏》：“夫王者之道，執簡而御繁，持綱而舉目，任人而已。”

不以

(1).不為，不因。《禮記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·離婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書》：“故其言無不信聽，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨立吸引注意。”

(3).無論；不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》：“或事應嚴密，不以其日；或異日聽於閤門奏牓子，當盡屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“雖有牙符而無織成聖旨者，不以何人，並勿啟，違者處死。”

枝葉

(1) 枝條和樹葉

那棵大樹枝葉茂盛

(2) 比喻瑣碎的言辭或情節

(3) 子孫

(4) 喻同宗旁支

強本乾,弱枝葉

中置

(1).謂上菜至半。《左傳·昭公二十八年》：“饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰：‘豈將軍食之，而有不足。’是以再嘆。” 楊伯峻 註：“中置，上菜之半也。”

(2).中途擱置。 清 周亮工 《書影》卷六：“惜乎書而未及序次，輒被人言，遂復中置。”

簿書

(1).記錄財物出納的簿冊。《周禮·天官·小宰》“八曰聽出入以要會” 漢 鄭玄 註：“要會，謂計最之簿書。” 宋 蘇軾 《謝秋賦試官啟》：“方將區區於簿書米鹽之間，碌碌於塵埃箠楚之地。” 清 劉大櫆 《乞捐輸以待周急引》：“其取息幾何，其已用及未用幾何，登之簿書，歲終會計。” 阿英 《袁中郎做官》：“他說：上官如雲，過客如雨，簿書如山，錢穀如海，朝夕趨陳檢點，尚恐不及，苦哉！苦哉！”

(2).官署中的文書簿冊。《漢書·賈誼傳》：“而大臣特以簿書不報，期會之間，以為大故。” 唐 李紳 《宿越州天王寺》詩：“休按簿書懲黠吏，未齊風俗昧良臣。” 明 李東陽 《再哭體齋迭見慰哭子韻》：“山斗正懸天下望，簿書長繞病中身。” 清 李漁 《慎鸞交·譎諷》：“憲駕經臨，自當遠接，只因簿書碌碌，致失郊迎，多有得罪。”

通衢

四通八達的道路。 漢 班昭 《東征賦》：“遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰。” 晉 陶潛 《始作鎮軍參軍經曲阿作》詩：“時來苟冥會，宛轡憩通衢。” 宋 葉適 《修路疏》：“出門無礙，方是通衢；著腳不牢，未為坦道。” 郁達夫 《過去》：“三面濱海的通衢里，建築著許多顏色很沉鬱的洋房。”

無稽

無可查考;沒有根據

無稽之言勿聽。——《書·大禹謨》

無稽之事。——清· 黃宗羲《原君》

荒誕無稽

時為

猶專為，單為。《敦煌變文集·難陀出家緣起》：“緣有 孫陁羅 是妻，容顏殊勝，時為戀著是妻，世尊千方萬便，教化令教出家，且不肯來。” 蔣禮鴻 通釋：“‘時為’猶如説專為、單為。”

後來

屬於隨後的時間或時期的;繼…之後出現的

後來的情況好多了

後來的行動

初平

傳說中的仙人。 唐 曹唐 《小遊仙》詩之四十：“共愛 初平 住九霞，焚香不出閉 金華 。” 郁達夫 《秋日偕曾蔭千游金華承黃志雄導遊北山諸勝並示新輯＜雙龍記勝＞讀後題詩》之二：“游罷洞天三十六，歸來辛苦記 初平 。”

水旱

(1) 水澇和乾旱

然民之遭水旱疾疫而不幸者,不過十之一二矣。——清· 洪亮吉《治平篇》

(2) 水陸

水旱交界

入告

謂以事上聞。《書·君陳》：“爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。”《三國演義》第一一四回：“ 髦 曰‘……朕意已決，便死何懼。’言訖，即入告太后。”

先見

預見;事前顯露發生或其性質

鄉下人對於下雪似乎更有先見

報罷

(1).古謂批覆所言之事作罷，即言事不準。《漢書·梅福傳》：“數因縣道上言變事，求假軺傳，詣行在所條對急政，輒報罷。”《新唐書·楊朝晟傳》：“前請報罷， 張公 已舍 邠 矣。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“ 沆 居重位，實無補萬分，唯中外所陳利害，一切報罷之，惟此少以報國爾！”

(2).科舉時 * 試落第，亦稱報罷。 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》：“ 天寶 六載召試至 長安 ，報罷之後，則日益飢窘，觀其詩可知也。” 清 胡鳴玉 《訂訛雜錄·報聞罷》：“今人以落第為報罷。”

二公

指府和縣的副職。《儒林外史》第二三回：“適才我站在門口，遇見敝縣的二公。”參見“ 二太爺 ”。

惡人

(1) 品質惡劣的人

惡人先告狀

(2) 相貌醜陋的人

仗馬

(1).皇帝儀仗隊所用的馬。裝飾華麗，通常用於朝會、祀典、出巡等。 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》：“今謂之殿門天武官，極天下長人之選，八人。上御前殿，則執鉞立於 紫宸門 下，行幸則為禁圍門，行於仗馬之前。” 宋 龐元英 《文昌雜錄》三卷：“西面 * 旗一、五星旗五、五鳳旗十。仗馬每面三疋，每疋御龍官四人。”

(2).比喻坐享俸祿而不敢言事之官。語出《新唐書·奸臣傳·李林甫》：“ 林甫 居相位凡十九年，固寵市權，蔽欺天子耳目，諫官皆持祿養資，無敢正言者。補闕 杜璡 再上書言政事，斥為 下邽 令。因以語動其餘曰：‘明主在上，羣臣將順不暇，亦何所論？君等獨不見立仗馬乎？終日無聲，而飫三品芻豆；一鳴，則黜之矣。後雖欲不鳴，得乎？’由是諫爭路絶。” 清 王九齡 《竊祿》詩：“無聲慚仗馬，有淚對刑書。”

百官

各種官吏

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

貽羞

使蒙受羞辱。 唐 呂溫 《代竇中丞與襄陽於相公書》：“致遠之效莫彰，貽羞之責斯及。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·下鏡》：“竊恐有玷名門，貽羞淑女。” 魯迅 《準風月談·吃教》：“因 劉勰 自謂夢隨 孔子 ，乃始論文，而後來做了和尚，遂譏其‘貽羞往聖’。”

伊尹

商湯 大臣，名 伊 ，一名 摯 ，尹是官名。相傳生於 伊水 ，故名。是 湯 妻陪嫁的奴隸，後助 湯 伐 夏桀 ，被尊為阿衡。 湯 去世後歷佐 卜丙 (即 外丙 )、 仲壬 二王。後 太甲 即位，因荒淫失度，被 伊尹 放逐到 桐宮 ，三年後迎之復位。《尚書·伊訓》：“惟元祀十有二月乙丑 伊尹 祠於先王。”《左傳·襄公二十一年》：“ 伊尹 放 大甲 而相之，卒無怨色。” 杜預 註：“ 大甲 ， 湯 孫也，荒淫失度。 伊尹 放之 桐宮 三年，改悔而復之，而無恨心。”《呂氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之，察其所以然，曰：‘其母居 伊水 之上……故命之曰 伊尹 。’” 高誘 註：“以其生於 伊水 ，故名之 伊尹 ，非有訛也。” 唐 韓愈 《送孟東野序》：“ 夏 之時，五子以其歌鳴， 伊尹 鳴 殷 ， 周公 鳴 周 。” 梁啓超 《新民說》第十二節：“欲求國之自尊，必先自國民人人自尊始。 伊尹 曰：‘余天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非余覺之而誰也。’”一說， 伊尹 藉故放逐 太甲 ，自立七年，後 太甲 還，被殺。參閱《竹書紀年》卷上、 郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第一節。

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

君相

(1).國君的上儐。《周禮·秋官·司儀》：“每門止一相。及廟，唯君相入。” 鄭玄 註：“惟君相入，客臣也；相不入矣。”

(2).國君與國相。《國語·晉語九》：“今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎？” 韋昭 註：“君， 康子 ；相， 段規 。”

異勢

形勢或態勢不同。《商君書·開塞》：“ 周 不法 商 ， 夏 不法 虞 ，三代異勢，而皆可以王。”《漢書·晁錯傳》：“臣又聞小大異形，彊弱異勢，險易異備。”《陳書·任忠傳》：“兵家稱客主異勢，客貴速戰，主貴持重。”

達聰

(1).語出《書·舜典》：“明四目，達四聰。” 孔 傳：“廣視聽於四方，使天下無壅塞。”後以“達聰”謂廣泛聽取，明鑑四方。 唐玄宗 《削李林甫官秩詔》：“ 堯 謂達聰，四凶在列； 周 稱盛德，三監俶擾。” 清 魏源 《默觚下·治篇六》：“言當以達聰為獨斷，而不以臆決為獨斷也。”

(2).使通暢；使疏通。 北魏 酈道元 《水經注·伊水》：“昔 大禹 疏以通水，兩山相對，望之若闕， 伊水 歷其間北流，故謂之 伊闕 矣…… 傅毅 《反都賦》曰：‘因 龍門 以暢化，開 伊闕 以達聰也。’”

邇言

淺近的話或左右親信的話

以大知而察及邇言。——清· 劉開《問說》

維邇言是聽,維邇言是爭。——《詩·小雅·小旻》

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

權衡

評量;比較

權衡利弊

權衡輕重

絕非

絕對不是

如不報導事實就絕非公正

良謀

見“ 良謨 ”。