慧禪寺禮調御夫，焦先祠緬隱逸士

名句出處

出自清代乾隆的《游焦山》

全文：
我昔金焦互量比，曾雲在此不在彼。
昨來浮玉憑朱欄，又覺人間鮮並美。
東瞻島嶼藐拳石，蓬萊有無只虛擬。
順流揚帆忽至之，宛憶前評不差耳。
如來轉境故稱佛，被境轉者眾生是。
慧禪寺禮調御夫，焦先祠緬隱逸士。
郁蔥樹色扶奇峰，倒影盡在江天裡。
豚入息風銀月澄，龍出聽講黑雲起。
到斯雅合諸慮靜，我則萬幾將誰委。
江山不改心亦然，返棹吾將勤政理。

乾隆詩詞大全

參考注釋

禪寺

佛寺。 清 顧炎武 《恭謁高皇帝御容於靈谷寺》詩：“肅步投禪寺，焚香展御容。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

焦先

漢 末隱士。字 孝然 ， 河東 人。孑然無親，見 漢 室衰，遂不語。露首赤足，結草為裳，見婦人即避去。平時不踐邪徑，不取大穗，數日一食。或謂曾結廬於 鎮江 譙山 (即今 焦山 )。傳說死時百餘歲。參閱 晉 皇甫謐 《高士傳》卷下、 晉 葛洪 《神仙傳》。後因以指有道的隱士。 宋 蘇軾 《和雜詩》之三：“空餘 焦先 室，不傳 元化 方。”

逸士

節行高逸之士，隱逸者。《後漢書·逸民傳·高鳳傳論》：“先大夫 宣侯 嘗以講道餘隙，寓乎逸士之篇。” 唐 白居易 《秋日與張賓客舒著作同游龍門醉中狂歌》：“ 商嶺 老人自追逐， 蓬丘 逸士相逢迎。”《紅樓夢》第二回：“若坐於詩書清貧之族，則為逸士高人。” 聞一多 《憶菊》詩：“啊！東方底花，騷人逸士底花呀！”