游焦山

游焦山原文

我昔金焦互量比，曾雲在此不在彼。

昨來浮玉憑朱欄，又覺人間鮮並美。

東瞻島嶼藐拳石，蓬萊有無只虛擬。

順流揚帆忽至之，宛憶前評不差耳。

如來轉境故稱佛，被境轉者眾生是。

慧禪寺禮調御夫，焦先祠緬隱逸士。

郁蔥樹色扶奇峰，倒影盡在江天裡。

豚入息風銀月澄，龍出聽講黑雲起。

到斯雅合諸慮靜，我則萬幾將誰委。

江山不改心亦然，返棹吾將勤政理。

詩詞問答

問：游焦山的作者是誰？答：乾隆
問：游焦山寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩二集卷六十八

參考注釋

金焦

金山 與 焦山 的合稱。兩山都在今 江蘇省 鎮江市 。 金山 原名 浮玉 ，因 裴頭陀 江際獲金， 唐 貞元 間 李騎 奏改。 焦山 因 漢 焦光 隱居此山得名。 元 薩都剌 《題喜壽里客廳雪山壁圖》詩：“ 大江 東去流無聲， 金 焦 二山如水晶。” 明 張煌言 《和定西侯張侯服留題金山原韻》之三：“天入 金 焦 鎖鑰舊，地過 豐 鎬 鼓鐘新。” 陸曾沂 《雜題社刻十五集詩錄後》詩：“別有雲天知己淚， 金 焦 兩點倚殘陽。”

曾雲

層雲。重迭的雲層。曾，通“ 層 ”。《文選·陸機＜文賦＞》：“浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。”一本作“ 層雲 ”。《文選·＜園葵＞詩》：“曾雲無溫液，嚴霜有凝威。” 李善 註：“曾，重也。” 唐 杜甫 《望岳》詩：“盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。”

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

昨來

近來。 唐 岑參 《河西春暮憶秦中》詩：“別後鄉夢數，昨來家信稀。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“想昨來枉了身心，初間喚做得為夫婦；誰知今日，喚俺做哥哥。”《續資治通鑑·宋神宗元豐四年》：“臣聞昨來西師出界，中綴而還，將下師徒，頗有飢凍潰散。”

浮玉

見“ 浮玉山 ”。

朱欄

朱紅色的圍欄。 唐 李嘉祐 《同皇甫冉登重元閣》詩：“高閣朱欄不厭游，蒹葭白水遶長洲。” 宋 王安石 《金山寺》詩：“攝身凌蒼霞，同憑朱欄語。” 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“觀其俛受金絙，俯入朱欄，既聽樂而率舞，亦仰德而來觀。”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

島嶼

島的總稱(島大,嶼小)

拳石

(1).指園林假山。 唐 白居易 《過駱山人野居小池》詩：“拳石蒼苔翠，尺波煙杳眇。”《舊唐書·陽惠元傳》：“凡歷三朝，殆二十年，國家不敢興拳石撮土之役。”亦指供陳設用的玲瓏岩石。 清 孔尚任 《桃花扇·傳歌》：“這是 藍田叔 畫的拳石呀！”

(2).小石塊。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七：“ 劍門關 皆石無寸土， 潼關 皆土無拳石。” 明 劉基 《擬連珠》之三五：“蓋聞奔馬之輪，拳石礙之而格；迅川之水，束草投之則凝。”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

虛擬

(1) 不符合或不一定符合事實的

虛擬的情況

(2) 憑想像編造的

這個古人是虛擬的

順流

(1).順著地勢而流動。 漢 陸賈 《新語·道基》：“百川順流，各歸其所。” 漢 焦贛 《易林·臨之革》：“百川順流，民安其居。” 葉聖陶 《隔膜·恐怖的夜》：“他的船也許因舟人的努力或是水勢的順流，再搖一兩櫓，就到對面的水埠了。”

(2).順著水流。 漢 劉向 《新序·善謀下》：“諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國也。” 唐 劉禹錫 《平齊行》之二：“千鈞猛簴順流下，洪波涵淡浮熊羆。”《三國演義》第四五回：“ 竺 領命，駕小舟順流而下，徑至 周瑜 大寨前。”《明史·常遇春傳》：“有敗舟順流下，觸 遇春 舟乃脫。”

(3).比喻順應社會潮流。《史記·蕭相國世家論》：“及 漢 興，依日月之末光， 何 謹守管籥，因民之疾 秦 法，順流與之更始。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“ 漢 初詞人，順流而作， 陸賈 扣其端， 賈誼 振其緒。”

(4).指與前進方向一致的水流。 晉 陸機 《辨亡論上》：“羽檝萬計，龍躍順流，鋭騎千旅，虎步原隰。” 晉 束晳 《補亡詩·由庚》：“獸在於草，魚躍順流。”

(5).比喻安定的社會。 康有為 《大同書》戊部第一章：“若使平世順流，以任宰執藩鎮，其才豈減於 李德裕 、 張居正 哉！”

(6).順利，順當。《醒世恆言·一文錢小隙造奇冤》：“ 長兒 贏得順流，動了賭興，問 再旺 道：‘還有錢么？’”甬劇《兩兄弟》第三場：“﹝ 馬寶鳳 ﹞悶愁愁迴轉房門內－－（進屋），保佑他生意順流發大財。”

(7).傳說中的雷電名。《《說郛》卷一○九引《起世經》》：“東方有電名曰無厚，南方有電名曰順流，西方有電名墮光明，北方有電名百生樹。無厚與墮光明相觸相對，順流與百生（樹）相觸相對，故虛空雲聚之中出生大明，名曰電光。”

揚帆

扯起船帆開船

不差

(1)

全對,無差錯

後有問此二字者雖百十其試,而指之不差。——唐·白居易《與元九書》

(2)

不錯,不壞

今年的麥收成想還不差。——葉聖陶《火災·曉行》

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

禪寺

佛寺。 清 顧炎武 《恭謁高皇帝御容於靈谷寺》詩：“肅步投禪寺，焚香展御容。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

焦先

漢 末隱士。字 孝然 ， 河東 人。孑然無親，見 漢 室衰，遂不語。露首赤足，結草為裳，見婦人即避去。平時不踐邪徑，不取大穗，數日一食。或謂曾結廬於 鎮江 譙山 (即今 焦山 )。傳說死時百餘歲。參閱 晉 皇甫謐 《高士傳》卷下、 晉 葛洪 《神仙傳》。後因以指有道的隱士。 宋 蘇軾 《和雜詩》之三：“空餘 焦先 室，不傳 元化 方。”

逸士

節行高逸之士，隱逸者。《後漢書·逸民傳·高鳳傳論》：“先大夫 宣侯 嘗以講道餘隙，寓乎逸士之篇。” 唐 白居易 《秋日與張賓客舒著作同游龍門醉中狂歌》：“ 商嶺 老人自追逐， 蓬丘 逸士相逢迎。”《紅樓夢》第二回：“若坐於詩書清貧之族，則為逸士高人。” 聞一多 《憶菊》詩：“啊！東方底花，騷人逸士底花呀！”

郁蔥

(1) 指樹林等茂盛

竹樹郁蔥

(2) 比喻氣盛的樣子

樹色

樹木的景色。 南朝 梁 何遜 《日夕出富陽浦口和朗公》：“山煙涵樹色，江水映霞暉。” 唐 盧綸 《與從弟瑾同下第後出關言別》詩：“孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽。” 明 陳所聞 《念奴嬌序·雲住閣題》套曲：“千巖萬井，見樹色江光，須臾龍變雲蒸，出岫無心。”

倒影

倒立的影子

江天

江面上的廣闊空際

萬里江天

聽講

聽人講授;上課

黑雲

(1).黑色的雲。《漢書·天文志》：“日出時有黑雲，狀如焱風亂鬊。” 宋 蘇軾 《望湖樓醉書》詩：“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入舩。”

(2).比喻烏髮。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。”

(3).比喻反動勢力。 劉波泳 《秦川兒女》第二五章：“就在這黑雲翻滾的日子裡， 秦柏生 正在由 陝北 回 山西省 的路上。”《天安門詩抄·今日舉劍斬魔妖》：“黑雲翻墨欲吞天，妖怪張牙舞戲歡。”

(4).形容臉色陰沉。 鮑昌 《庚子風雲》第一章：“他是滿臉黑雲，拂袖而去。”

雅合

(1).正好相合。《北史·長孫紹遠傳》：“﹝ 紹遠 ﹞嘗經 韓使君佛寺 ，聞浮圖三層上鐸鳴，其音雅合宮調，因取而配奏，方始克諧。”

(2).雅會。 元 車璽 《＜河汾諸老詩集＞序》：“ 麻貽溪 、 張石泉 、 房白雲 ……諸老，與 遺山 游從宦寓中，一時雅合，以詩鳴 河 汾 。”

幾將

近乎；將近。《荀子·賦》：“聖人共手，時幾將矣。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“言聖人於此亦拱手而待之耳，所謂千歲必反者，此時殆將然矣。”《後漢書·南蠻西南夷傳論》：“若乃文約之所沾漸，風聲之所周流，幾將日所出入處也。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“﹝ 褚淵 ﹞以父憂去職，喪過乎哀，幾將毀滅。”

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

改心

轉變思想、態度。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 謂 范蠡 曰：‘……吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄 越 歸 吳 乎？’” 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·文謝之死》：“國亡，丞相忠孝盡矣！能改心以事 宋 者事今，將不失為宰相也。”《紅樓夢》第九二回：“媽要給我配人，我原拼著一死。今兒他來了，媽問他怎么樣。要是他不改心，我在媽跟前磕了頭，只當是我死了，他到那裡，我跟到那裡。” 魯迅 《書信集·致曹白》：“作者想在這一部里描寫地主們改心向善，然而他所寫的理想人物，毫無生氣。”

亦然

也是這樣。《穀梁傳·成公七年》：“免牲者，為之緇衣纁裳，有司玄端，奉送至於南郊，免牛亦然。” 宋 范鎮 《東齋記事》卷二：“ 周諫議 湛 善射弩，十發十中的，隔屋射亦然。” 毛 * 《論持久戰》五二：“內線和外線－－抗日戰爭是整個處於內線作戰的地位的；但是主力軍和游擊隊的關係，則是主力軍在內線，游擊隊在外線，形成夾攻敵人的奇觀。各游擊區的關係亦然。”

返棹

亦作“ 返櫂 ”。乘船返回。泛指還歸。《二刻拍案驚奇》卷六：“﹝ 劉老 ﹞辦了些牲醴酒饌，重到墓間澆奠一番，哭了一場，返棹歸 淮安 去了。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“使君曰：‘賢壻放心前去，不必多憂，若得充囊之利，早圖返棹。’言罷，分別而去。” 清 龔自珍 《乙酉臘見紅梅一枝思親而作》詩：“南天初返櫂，東閣正留賓。” 清 柯悟遲 《漏網喁魚集·道光廿六年》：“弁勇返棹，官亦回城上詳各憲。”

政理

政治

內修政理。——《三國志·諸葛亮傳》