豈不有性靈，稍可學操縵

名句出處

出自宋代彭汝礪的《寄君時》

全文：
豈不有性靈，稍可學操縵。
公私足憂責，耗蠹幾大半。
馳驅寢食廢，真自殘軀幹。
叔兮識至理，真偽不可亂。
讀書老不輟，夜坐頻達旦。
特立無倚著，剛嚴實予憚。
歲時有多少，每復愁分散。
顧瞻鶺鴒飛，俛仰發浩嘆。
安得桑麻田，谷粟粗可飯。
晨昏侍萱堂，綵服何粲粲。
箴切庶寡尤，詩書恣娛玩。
相從不相離，如彼鴻與雁。

彭汝礪詩詞大全

參考注釋

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

性靈

指人的精神、性格等

操縵

操弄琴弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。” 陳澔 集說：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初學者手與絃未相得，故雖退息時，亦必操弄之不廢，乃能習熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜趙國公集＞序》：“若使言乖節目，則曲臺不顧；聲止操縵，則成均無取。” 清 張岱 《陶庵夢憶·絲社》：“ 越中 琴客不滿五六人，經年不事操縵，琴安得佳？”一說，操縵即今之和弦。 清 黃生 《義府》卷上：“《禮記·學記》‘不學操縵，不能安弦’注，以‘縵’為琴瑟之弦，非也。《周禮》‘磬師’‘教縵樂’注，謂雜聲之和樂者也。疏雲‘雜弄調和’。按繒無文曰縵，此雲雅聲，雲雜弄，皆謂無文耳。《學記》之‘操縵’即今之和弦。”