學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺

名句出處

出自宋代妙普庵主的《警眾三首·其一》

全文：
學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。
中軍主將能行令，不動干戈致太平。

參考注釋

學道

(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。” 宋唐庚《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明唐順之《萬思節以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中。”

(2).學習道行。指學仙或學佛。《漢書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉。” 顏師古註：“道謂仙道。” 宋蘇軾《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“從左慈學道，得九丹金液仙經。” 魯迅《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上武當山尋師學道之後，決計沒法辦。”

(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點廣東學道。” 清蒲松齡《禳妒咒·入泮》：“酒色養的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道。”《醒世姻緣傳》第十二回：“據了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道。”參見“ 學政 ”。

猶如

好像

他急得猶如熱鍋上的螞蟻

守禁

掌握法律。《韓非子·守道》：“明主之守禁也，賁育見侵於其所不能勝，盜跖見害於其所不能取。”

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》：“ 太公曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’” 元劉壎《隱居通義·駢儷二》引車震卿《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”

(2).指北宋末之蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成六人。他們結黨營私，危害國家，被太學生陳東等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。

(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。唐白居易《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。” 金邊元鼎《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。” 明劉元卿《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。