乾元用九羲爻象，豈在三三拘數中

名句出處

出自清代乾隆的《題陳容九龍圖》

全文：
奇筆驚看陳所翁，畫龍性訝與龍通。
劈開硤石倒流水，噴出湫雲浮御空。
變化老聃猶可肖，形容居采詎能工。
乾元用九羲爻象，豈在三三拘數中。

乾隆詩詞大全

參考注釋

乾元

(1).《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本義：“乾元，天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德說》：“ 堯 舜 率天下以仁，乾元之君也。”

(2).指天。《陳書·高祖紀上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》：“既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。”

(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗廟，徽音六宮，母儀天下。” 明 何景明 《秦府進歷》詩：“同懽承睿疑，歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩：“群龍無首誰知吉，自有乾元大統長。”

(4).元氣；大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我俯仰在天地之間呼吸乾元，造化的精神在我胸中噴涌。”

用九

《易》《乾》卦特有之爻題。謂六爻皆九。《易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。” 王弼 註：“九，天之德也。” 孔穎達 疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九則為天德也。” 高亨 註：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，則以卦辭斷事，六爻皆九，則以用九爻辭斷事。用九猶通九，謂六爻皆九也。見亦讀為現。爻辭言：群龍出現於天空，其頭被雲遮住。此比喻眾人俱得志而飛騰，自為吉。”因以“用九”指奮發有為。 金 元好問 《東平行台嚴公祠堂碑銘》：“乾龍用九方奮飛，潛蛟豈得留污池。” 清 尹會一 《上孫靜軒先生書》之二：“有亢無悔，此乃用九之君子。”

爻象

(1).《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象。《易·繫辭下》：“爻象動乎內，吉凶見乎外。” 孔穎達 疏：“言爻者，效此物之變動也；象也者……言象此物之形狀也。”

(2).《周易》中的爻辭和象辭。泛指《易傳》。 三國 魏 劉劭 《＜人物誌＞序》：“是以聖人著爻象，則立君子小人之辭。” 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象。” 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王教撰高士傳啟》：“竊聞高尚其事，義光爻象；賢者避世，聲煥典墳。”

(3).《易·繫辭下》雲，“爻象動乎內，吉凶見乎外”，後因以“爻象”指吉凶。 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“掩涕而正襟兮，重搜爻象於窈冥。”

(4).形跡。《儒林外史》第二一回：“ 浦郎 恐他走到庵里，看出爻象。”

三三

(1).謂三乘以三。《宋書·律曆志上》：“黃鐘之律長九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅長二尺七寸，古之制也。”

(2).童謠名。 宋 蘇軾 《會雙竹蓆上奉答開祖長官》詩：“算來九九無多日，唱著三三憶舊遊。” 王文誥 輯注引 馮應榴 曰：“《唐書》童謡：打麥三三三。” 明 袁宏道 《法華庵同諸開士限韻》：“農人占九九，童子契三三。”

(3).指三三徑。 清 曹寅 《寄題東園》詩之六：“桃塢下多蹊，三三別一徑。”參見“ 三三徑 ”。

(4).三同、三讓、三虞的合稱。《逸周書·酆謀》：“初用三同：一戚取同，二任用能，三矢無聲。三讓：一近市，二賤粥，三施資。三虞：一邊不侵內，二道不毆牧，三郊不留人。王曰：‘嗚呼！允從三三無咈，厥徵可因。’” 孔晁 註：“言三讓、三同、三虞無違，言善徵可用以立功也。”

數中

其中；內中。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“數中一個後生，年紀二十五歲，姓 崔 名 寧 。”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“只見五六個人似公人打扮，腰裡掛著牌兒。數中一個看了 許宣 ，對眾人道：‘此人身上穿的，手中拿的，好似那話兒？’”