隙駒不究期頤壽，風木長悲欲養情

名句出處

出自宋代綦崇禮的《故福國夫人輓歌詞·其一》

全文：
從夫禮法舊推稱，訓子詩書亦蚤成。
烏府盡言知內助，鳳池得位見親榮。
隙駒不究期頤壽，風木長悲欲養情。
厚福尚餘湯沭地，並歸賢嗣作功名。

綦崇禮詩詞大全

參考注釋

隙駒

亦作“隟駒”。

不究

不追查;不仔細推求

竊恐詞人不究立言初意,謬信《琵琶》王四之說,因謬成真。——李漁《閒情偶寄·詞曲》

期頤

一百歲。語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄 註：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。” 孫希旦 集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。 方氏慤 曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’” 唐 李華 《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。” 宋 陸游 《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？” 郁達夫 《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”

風木

比喻父母亡故，不及奉養。典出《韓詩外傳》。 宋 劉宰 《分韻送王去非之官山陰得再字》：“桃李春正華，風木養不待。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》：“ 溫嶠 今日正可承歡養志，報效劬勞，豈敢浮慕勛名，遺憂風木。”

養情

涵養性情。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養情也。” 楊倞 註：“無禮義文理，則縱情性不知所歸也。”