故福國夫人輓歌詞·其一

故福國夫人輓歌詞·其一原文

從夫禮法舊推稱，訓子詩書亦蚤成。

烏府盡言知內助，鳳池得位見親榮。

隙駒不究期頤壽，風木長悲欲養情。

厚福尚餘湯沭地，並歸賢嗣作功名。

詩詞問答

問：故福國夫人輓歌詞·其一的作者是誰？答：綦崇禮
問：故福國夫人輓歌詞·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：故福國夫人輓歌詞·其一是什麼體裁？答：七律
問：綦崇禮的名句有哪些？答：綦崇禮名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

2. 自註：今西廳參政本中書侍郎。

參考注釋

禮法

禮儀法度。《商君書·更法》：“及至 文 武 ，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜。”《漢書·貨殖傳》：“及 周 室衰，禮法墮。”《晉書·裴頠傳》：“ 何晏 、 阮籍 素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法。” 明 李贄 《又答石陽太守書》：“兄精切於人倫物理之間，一步不肯放過；我則從容於禮法之外，務以老而自佚。”

推稱

(1).推獎稱許。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》：“舉子互相推稱，則曰先輩。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇：“﹝ 孟子 ﹞生當 周 季，漸有繁辭，而敘述則時特精妙，如墦間乞食一段， 宋 吳氏 （《林下偶談》）極推稱之。”

(2).稱故推託。 元 王實甫 《西廂記》第二本第二折：“夫人遣妾莫消停，請先生勿得推稱。”

(3).託詞，藉口。 魯迅 《故事新編·採薇》：“拿了拄杖，和留下的烙餅，推稱散步，一徑走出養老堂的大門。”

詩書

(1) 指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

蚤成

(1).早熟。謂提早成人。蚤，通“ 早 ”。 漢 班固 《 * 通·姓名》：“婦人十五稱伯仲何？婦人值少變，陰陽道促蚤成。”

(2).謂年少而有所成立。蚤，通“ 早 ”。《漢書·孔光傳》：“ 光 ，帝師傅子，少以經行自著，進官蚤成。”

烏府

《漢書·朱博傳》：“是時御史府吏舍百餘區，井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰‘朝夕烏’。”後因稱御史府為“烏府”。 唐 林寬 《寄省中知己》詩：“門掩清曹晚，靜將烏府鄰。” 宋 蘇軾 《錢安道席上令歌者道服》詩：“烏府先生鐵作肝，霜風捲地不知寒。” 清 顧炎武 《哭李侍御灌溪先生模》詩：“落照辭烏府，秋風散赤墀。”

盡言

(1) 把話都說完

書不盡言,言不盡意

(2) 無保留的話;直言

唯善人能受盡言

內助

(1) 對妻子的稱呼

得賢內助非細事也。——《宋史·哲宗昭慈孟皇后傳》

(2) 又稱內子,內人,賤內

鳳池

(1).即鳳凰池。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“茲言翔鳳池，鳴珮多清響。” 唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“暨皇家之建國也，乃別置史館，通籍禁門， 西京 則與鸞渚為鄰， 東都 則與 鳳池 相接。” 清 孫枝蔚 《汪舟次赴贛榆教諭任去後寄懷》詩之二：“鳳池與烏臺，旦夕謂可至。”參見“ 鳳凰池 ”。

(2).古琴底有二孔，上孔曰龍池，下孔曰鳳池。 王謨 輯《世本·作篇》：“ 伏羲氏 削桐為琴……龍池八寸通八風，鳳池四寸象四時。”

(3).硯的一種。 宋 范纂 《端溪硯譜》：“硯之形製……曰鳳池。” 宋 范纂 《端溪硯譜》：“ 宣和 初，御府降樣造形，若風字，如鳳池樣，但平低耳。”亦作“ 鳳池研 ”。 宋 米芾 《畫史·唐畫》：“古書畫皆圜，蓋有助於器。 晉 唐 皆鳳池研，中心如瓦凹，故曰研瓦。”

得位

(1).謂居應有之位置。《易·小畜》：“柔得位而上下應之，曰《小畜》。” 孔穎達 疏：“以陰居陰，故稱得位。”

(2).謂居要職。《左傳·襄公三年》：“ 解狐 得舉， 祁午 得位， 伯華 得官，建一官而三物成，能舉善也夫。” 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔。”

(3).指得帝位。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“ 懷帝 承亂之後得位，羈於彊臣。”

見親

(1).被親近。《管子·中匡》：“計得地與寶而不計失諸侯，計得財委而不計失百姓，計見親而不計見棄。三者之屬，一足以削，遍而有者，亡矣。”

(2).親戚相見。《漢書·王嘉傳》：“ 賢 家有賓婚及見親，諸官並共，賜及倉頭奴婢，人十萬錢。” 顏師古 註：“見親，親戚相見也。”

隙駒

亦作“隟駒”。

不究

不追查;不仔細推求

竊恐詞人不究立言初意,謬信《琵琶》王四之說,因謬成真。——李漁《閒情偶寄·詞曲》

期頤

一百歲。語本《禮記·曲禮上》：“百年曰期、頤。” 鄭玄 註：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。” 孫希旦 集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。 方氏慤 曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’” 唐 李華 《四皓銘》：“抱和全默，皆享期頤。” 宋 陸游 《初夏幽居》詩之五：“餘生已過足，不必到期頤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》：“今送汝歸，予以千金之產、期頤之壽，於願足乎？” 郁達夫 《代洪開榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩：“好待期頤觴詠日，重摩銅狄話滄桑。”

風木

比喻父母亡故，不及奉養。典出《韓詩外傳》。 宋 劉宰 《分韻送王去非之官山陰得再字》：“桃李春正華，風木養不待。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》：“ 溫嶠 今日正可承歡養志，報效劬勞，豈敢浮慕勛名，遺憂風木。”

養情

涵養性情。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養情也。” 楊倞 註：“無禮義文理，則縱情性不知所歸也。”

厚福

多福，大福。 漢 司馬相如 《封禪文》：“舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎元。” 歐陽山 《三家巷》一：“我姓 何 的比那糊塗人 周鐵 ，雖然還比不上，那不過應了一句古話，叫做庸人多厚福！”

賢嗣

賢良的後代。 宋 洪适 《祭陳安撫父文》：“ 季祉 賢嗣，詩禮飽聞，拾芥巍科，颺聲榮路。” 明 劉基 《父永嘉郡公誥》：“士有厚德而立報，雖不在其身，必有賢嗣而得時，足以大其後。” 清 查慎行 《長壽庵坐湛庵禪師方丈聽談石公舊事》詩：“賢嗣真龍象，千鈞獨力擔。”

功名

功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位

丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》

但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》