準擬神通何處借，淨名居士住毗耶

名句出處

出自宋代釋正覺的《小師智寬與國清作丐請語》

全文：
入廛一缽是生涯，來自寒山拾得家。
曉影玉鉤蘿戶月，春叢黃粉密房華。
午炊佛土香傳鼻，參飽雲門飯打牙。
準擬神通何處借，淨名居士住毗耶。

釋正覺詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

準擬

(1).遵循；模仿。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“其有才思者之為之也，猶善於依因機會，準擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而可笑，中而不傷。”《南史·裴松之傳》：“有司奏太子婚，納徵用玉璧虎皮，未詳何所準擬。” 宋 岳珂 《桯史·八陣圖詩》：“斑斑猶在 杲卿 髮，離離未落 張巡 齒，愛惜微軀欲安用，有臣如此難準擬。”

(2).希望；料想。 唐 白居易 《種柳三詠》：“從君種楊柳，夾水意如何？準擬三年後，青絲拂緑波。” 唐 劉得仁 《悲老宮人》詩：“白髮宮娃不解悲，滿頭猶自插花枝；曾緣玉貌君王寵，準擬人看似舊時。” 宋 王沂孫 《高陽台》詞：“朝朝準擬清明近，料燕翎、須寄銀箋。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“準擬春來消寂寞。愁風愁雨，翻把春擔擱。”

(3).準備；打算。 唐 韓愈 《北湖》詩：“應留醒心處，準擬醉時來。” 金 元好問 《白屋》詩：“明年準擬 萊蕪 住，寄謝東鄰 范史雲 。” 明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“奴家準擬今日抄化幾文錢鈔，就此追薦公婆。誰知撞著這兩個風子，攪鬧了一場。” 林學衡 《寓言》詩之一：“吟成準擬凌風去，一葉飄然向十洲。”

(4).準定；一定。 宋 張孝祥 《西江月·黃陵廟》詞：“明日風回更好，今朝露宿何妨？水晶宮裡奏《霓裳》，準擬 岳陽樓 上。” 明 徐霖 《繡襦記·正學求君》：“嘉言敢忘，喜青雲有路終須上，鳳凰雛準擬朝陽。”

(1).料想；打算；希望。 唐 白居易 《不準擬》詩之二：“不準擬身年六十，遊春猶自有心情。”《敦煌曲子詞·送征衣》：“今世共你如魚水，是前世因緣，兩情準擬過千年。” 宋 王安石 《耿天騭許浪山千葉梅見寄》詩：“聞有名花即謾栽，殷勤準擬故人來。” 清 陳維崧 《賀新郎·甲寅除夕十四》詞：“準擬東風來歲好，屏當春衫細馬，看士女鞦韆笑打。”

(2).準備；安排。 唐 元稹 《董逃行》：“縫綴難成裁破易，何況曲針不能伸巧指，欲學裁縫須準擬。”《敦煌變文集·降魔變文》：“太子國中第二貴，出入百司須準擬，因何從騎不過十，聳轡途程來至此？”

(3).舊時公文用語。謂批准下級的擬議。《元典章·朝綱·省部減繁格例》：“如已斷（案）公當，別無枉屈，準擬施行。”

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的。—— 魯迅《藥》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

居士

(1) 舊時出家人對在家信佛的人的泛稱

(2) 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”

(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”