上益王

上益王原文

睿德隆公族，英才麗本支。

三雍陋河間，七步淺臨淄。

瀟灑遊仙詠，從容樂善辭。

問遺偏寵渥，錫予倍恩私。

手敕家人禮，親賢國士知。

綸言天只尺，宮扇墨淋漓。

九子羅圭冕，諸王屬屏維。

具瞻龍種貴，悉覽鳳雛儀。

夜照青藜杖，秋榮桂樹枝。

虛車名並美，擁彗節逾卑。

丹洞穿兔苑，麻源到雁池。

瓜筵文玳瑁，藥碗妙琉璃。

大火西流候，長庚正耀時。

茹茅京氏《易》，松柏楚元詩。

鳥爪羞麟脯，神功釀蟻卮。

遙遙頌磐石，黃髮以為期。

詩詞問答

問：上益王的作者是誰？答：朱多炡
問：上益王寫於哪個朝代？答：明代
問：上益王是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押支韻

參考注釋

睿德

皇帝的恩德。 唐 白居易 《中和節頌》序：“由是文武百辟僉拜手稽首而颺言曰：‘大哉睿德！合於玄造。’” 明 錢德震 《送白學士祭告孝陵及南嶽》詩：“睿德隆 虞 秩，崇僚肅 楚 征。”

公族

(1).諸侯或君王的同族。《詩·魏風·汾沮洳》：“殊異乎公族。” 毛 傳：“公族，公屬。” 鄭玄 箋：“公族，主君同姓昭穆也。”《漢書·劉歆傳》：“排擯宗室，孤弱公族，其有智慧型者，尤非毀而不進。”《隋書·嗣王集傳》：“帝不忍加誅，乃下詔曰：‘……雖復王法無私，恩從義斷，但法隱公族，禮有親親。’”《明史·鎮平王有爌傳》：“﹝ 朱有爌 ﹞又採歷代公族賢者，自 夏 五子迄 元 太子 真金 百餘人，作《賢王傳》若干卷。” 章炳麟 《秦政記》：“六國公族散處閭巷之間， 秦 以守法，不假以虛惠結人，公族之欲復其宗廟，情也。”

(2).指公族大夫。《左傳·宣公二年》：“自是 晉 無公族。” 杜預 註：“無公子，故廢公族之官。”

英才

才華傑出的人

一代英才

本支

亦作“ 本枝 ”。1.同一家族的嫡系和庶出子孫。《漢書·韋玄成傳》：“子孫本支，陳錫無疆。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“效足中黃，殉驅馳兮；願終惠養，蔭本枝兮。” 宋 蘇軾 《賜皇弟大寧郡王佖生日禮物口宣》：“乃眷賢王，篤生茲日，本枝之慶，華萼相承。” 清 趙翼 《金川門》詩：“ 臨淄 自能厚本支， 臨賀 豈遂乾倫紀，何至一家骨肉殘，冢嗣翻成 若敖 鬼。”《中國近代史資料叢刊《辛亥革命·南北議和史料》》：“優待 清 室本支， 北京城 或 正定府 另造洋式房屋安置。”參見“ 本支百世 ”。

(2).原棲的樹枝，指舊巢。 唐 杜甫 《無家別》詩：“宿鳥戀本枝，安辭窮且棲。”

三雍

亦稱“ 三雍宮 ”。 漢 時對辟雍、明堂、靈台的總稱。《漢書·河間獻王傳》：“ 武帝 時， 獻王 來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事。” 顏師古 注引 應劭 曰：“辟雍、明堂、靈臺也。雍，和也，言天地君臣人民皆和也。”《後漢書·儒林傳上》：“ 中元 元年，初建三雍。 明帝 即位，親行其禮。” 唐 張繼 《河間獻王墓》詩：“頻求千古書連帙，獨對三雍策幾篇。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“肇建三雍陳禮樂，宮懸考擊聞鳴鼉。”

河間

水流方向一致的相鄰河流之間的地區

七步

相傳 三國 魏 曹植 七步成詩，後常以“七步”形容才思敏捷。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“ 淮南 取貴於食時， 陳思 見稱於七步，方斯蔑如也。” 明 徐復祚 《紅梨記·逼試》：“可惜他才高七步，賦埒《兩都》，錦心繡腹，隱豹鳳雛，卻為柳營花陣都擔誤。”《平山冷燕》第八回：“故有時而名成七步，有時而倚馬萬言。”參見“ 七步成詩 ”。

臨淄

齊國 故城。在 山東省 淄博市 。全國重點文物保護單位之一。 周 初封 呂尚 於 齊 ，建都於此，名 營丘 ， 齊胡公 遷都 薄姑 ， 齊獻公 元年又遷回，稱 臨淄 。 春秋 戰國 時先後作為 姜齊 與 田齊 的國都達630多年，是當時東方重要的政治、經濟、文化中心，亦為列國中最繁華的都市之一。故城包括大城與小城兩部分，總面積達15餘平方公里。城內文化遺存豐富。城東北有 韶院村 ，傳為 孔子 在 齊 聞《韶》樂，三月不知肉味之地。解放後故城內設臨淄文物管理所，辟有出土文物陳列室。

瀟灑

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)

畫法瀟灑

(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的

衣著瀟灑文雅

遊仙

(1).漫遊仙界。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·品詩》：“混俗同魚服，遊仙學紫綃。” 清 周亮工 《次清風店詠黃芽菜》：“住寺莫教流敗葉，遊仙應學煮甜霜。” 清 龔自珍 《木蘭花慢》詞：“無奈遊仙覺後，碧雲垂到而今。”

(2).指 晉 郭璞 所作《遊仙詩》。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“《翰林》以為詩首，但《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。” 章炳麟 《辨詩》：“ 漢 《郊祀歌》有《日出入》一章，其聲熙熙，悲而不傷，詞若《遊仙》，乃足以作將帥之氣，雖《雲門》《大卷》弗過也。”

(3).泛指遊仙詩。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：“《遊仙》可致，無勞 郭璞 之言；《招隱》成文，敢嗣 劉安 之作。”

古人謂游心仙境，脫離塵俗。 南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“洗精服食，慕道遊仙。” 唐 廣宣 《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“萬乘遊仙宗有道，三車引路本無塵。” 宋 沉遘 《七言齋居寄楊祖二閣老》：“蕭灑城南尺五天，盡涼高枕夢遊仙。” 清 周亮工 《同人柏台茅屋成》詩：“遊仙未必此中閒，百念難刪竟自刪。”

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

善辭

猶飾詞。《公羊傳·莊公八年》：“還者何？善辭也，此滅同姓，何善爾病之也。”《公羊傳·僖公五年》：“ 虞 已滅矣，其言執之何？不與滅也。曷為不與滅？滅者亡國之善辭也。”

問遺

(1).指賄賂。《史記·酷吏列傳》：“ 都 為人勇，有氣力，公廉，不發私書，問遺無所受，請寄無所聽。”《舊唐書·良吏傳下·范傳正》：“及為廉察，頗事奢侈，厚以財貨問遺權貴，視公蓄如私藏，幸而不至甚敗。” 清 錢謙益 《送瞿起田令永豐序》：“某善問遺，居間請求。”

(2).慰勞饋贈。《漢書·婁敬傳》：“階下以歲時 漢 所餘彼所鮮數問遺，使辯士風諭以禮節。” 顏師古 註：“問遺，謂餉饋之也。”《樂府詩集·鼓吹曲辭一·漢鐃歌》：“有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·中和節》：“ 李泌 請以二月朔為中和節，賜民間以囊，盛百果穀瓜李種相問遺。”

偏寵

上對下偏愛

錫予

亦作“ 錫與 ”。1.賜給。《詩·小雅·采菽》：“君子來朝，何錫予之。” 漢 班固 《 * 通·考黜》引作“何錫與之”。《新唐書·王縉傳》：“或夷狄入寇，必合眾沙門誦《護國仁王經》為禳厭，幸其去，則橫加錫與，不知紀極。” 郭沫若 《斷斷集·屈原時代》：“《左傳·定四年》明明說 周武王 以 殷 民六族給 魯公 伯禽 、 殷 民七族給 衛康叔 ， 懷 姓九宗給 唐叔虞 ……老 * 女，父子妻孥一道與物品同時錫予，不是奴隸是什麼呢？”

(2).指賜給的財物。 明 歸有光 《朱夫人鄭氏五十壽序》：“予嘗讀其家所藏書，皆天子使中貴人傳語，恩旨丁寧，錫予優渥。”

恩私

(1).所寵愛的人。《後漢書·桓帝紀》：“於是舊故恩私，多受封爵。”

(2).猶恩惠，恩寵。 唐 杜甫 《北征》詩：“顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽。” 宋 歐陽修 《新春有感寄常夷甫》詩：“恩私未知報，心志已凋喪。” 清 趙翼 《六哀詩》之四：“作詩記恩私，長歌以當哭。”

(3).恩愛。《二刻拍案驚奇》卷三七：“某暫時歸省，必當速來，以圖後會，豈敢有負恩私，夫人乃説此斷頭話！”

手敕

亦作“ 手勅 ”。手詔。《宋書·謝弘微傳》：“書皆是 太祖 手勑。”《周書·宇文亮傳》：“ 晉公 護 誅後， 亮 心不自安，唯縱酒而已。 高祖 手勑讓之。”《資治通鑑·唐高祖武德二年》：“上出手敕曰：‘賊勢如此，難與爭鋒，宜棄 大河 以東，謹守 關西 而已。’” 明 張居正 《恭謝手敕疏》：“今日伏蒙聖恩，特降手勅。”

家人

(1) 家庭成員

家人團聚

(2) 舊稱僕人

(3) 指平民

親賢

(1).喜愛賢能的。《禮記·表記》：“今父之親子也，親賢而下無能。” 孔穎達 疏：“言父之於子若見賢者，則親愛之，若見無能者，則 * 之。”

(2).親近賢人，愛慕賢才。《晉書·孝懷帝紀》：“二相經營王室，志寧社稷，儲貳之重，宜歸時望，親賢之舉，非大王而誰？” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“爾其尊師重傅，親賢遠佞。” 清 吳敏樹 《與楊性農書》：“ 性農 非有求託於 吉安 者，非假光寵於 吉安 者，其親賢善友，而欲偕之於道，素意固然也。”

(3).親戚與賢臣。《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“地尊禮絶，親賢莫貳。” 呂向 註：“位居尊重之地，與百官禮儀隔絶，則親戚賢臣皆無有二心也。”《南史·宋宗室及諸王傳上論》：“自古帝王之興，雖係之於歷數，至於經啟多難，莫不兼藉親賢。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“授鉞親賢往，卑宮制詔遙。”

國士

(1).一國中才能最優秀的人物。《左傳·成公十六年》：“皆曰：國士在，且厚，不可當也。”《戰國策·趙策一》：“ 知伯 以國士遇臣，臣故國士報之。” 宋 黃庭堅 《書幽芳亭》：“士之才德蓋一國則曰國士。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚生》：“以 張良 、 韓信 之才，不識為國士。”

(2).一國中最勇敢、有力量的人。《墨子·公孟》：“國士戰且扶人，猶不可及也。今子非國士也，豈能成學又成射哉！”《荀子·子道》：“雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。” 王先謙 集解：“國士，一國勇力之士。”

(3). 太平天囯 改翰林為“囯士”。 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“改翰林為囯士，謂其學識超乎一囯，以囯士待之，自克以囯士報也。”

綸言

《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。” 鄭玄 註：“言言出彌大也。”後因以“綸言”為帝王詔令的代稱。《晉書·儒林傳序》：“雖尊儒勸學亟降於綸言，東序西膠未聞於弦誦。” 唐 柳宗元 《代韋中丞賀元和大赦表》：“綸言一降，庶政畢行。” 宋 秦觀 《正仲左丞生日》詩：“史筆開凡例，綸言正緯經。” 清 李漁 《風箏誤·習戰》：“那時節封你做食祿千鍾、封侯萬戶的功人功象，須記喒綸言非誑。”

只尺

亦寫作“只赤”。咫尺。形容距離短。 唐 錢起 《江行無題》詩之六九：“只尺愁風雨， 匡廬 不可登。” 清 方文 《宿義津橋不及訪姚休那先生寄此》詩之一：“只尺南村路，依依有夢親。” 鄧溥 《諸岩開朗者以風洞為最》詩：“天工肯落他山後，土著翻令只赤疑。”

宮扇

(1).即團扇。宮中多用之，故名。 元 吳萊 《宋度宗御書福王慶壽宮扇》詩：“歲周甲子壽筵開，賓客滿堂宮扇來。” 明 陳三島 《川扇》詩：“險絶 蠶叢 地，繇來宮扇傳。” 清 孔尚任 《桃花扇·眠香》：“小生帶有宮扇一柄，就題贈 香君 ，永為訂盟之物罷。”《紅樓夢》第二八回：“﹝ 襲人 ﹞説著，命小丫頭來，將昨日所賜之物取出來：卻是上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串。”參見“ 團扇 ”。

(2).古代朝廷儀仗的一種。皇帝所用的障扇。 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。” 宋 曾鞏 《和御製上元觀燈》：“翠幰霓旌夾露臺，夜涼宮扇月中開。”《儒林外史》第三五回：“宮女們持了宮扇，簇擁著天子升了寶座。”

淋漓

(1) 液體濕濕地淌下,即流滴的樣子

淋漓不淨

(2) 形容痛快

淋漓肺腑之言

九子

(1).尾宿九星。《史記·天官書》：“ 尾 為九子。” 司馬貞 索隱引 宋均 云：“屬後宮場，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晉書·天文志上》：“ 尾 亦為九子，星 * 明均明，大小相承，則後宮有敍，多子孫。”

(2).九個兒子。《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成國， 堯 聞其賢……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而託天下焉。”《楚辭·天問》：“ 女岐 無合，夫焉取九子？” 王逸 註：“ 女岐 ，神女；無夫而生九子。” 漢 焦贛 《易林·乾之蠱》：“ 彭祖 九子，據德不殆。” 宋 蘇軾 《次韻劉景文送錢蒙仲》：“送盡青雲九子，歸去扁舟五湖。”

(3).指 堯 的九位賢臣： 舜 、 契 、 禹 、 后稷 、 夔 、 倕 、 伯夷 、 皋陶 、 益 。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勛著。”參見“ 九職 ”。

(4).山名。指 九子山 。 唐 李鹹用 《廬山》詩：“靜得 八公 侶，雄臨 九子 尊。” 宋 徐鉉 《奉使九華山中途遇青陽薛郎中》詩：“ 九子峰 前閒未得， 五谿橋 上坐多時。”

(5).墨名。祝婚用。《初學記》卷二一引 鄭氏 《婚禮謁文贊》：“九子之墨，藏於松煙，本性長生，子孫圖邊。”《山堂肆考》卷三三引 晉 陸雲 《與兄書》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之義。”

(6).槍名。 沉從文 《從文自傳·辰州》：“那時候的槍名有下列數種：單響，九子，五子。”

諸王

(1).指古代天子分封的各諸侯王。 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“ 魏國 置丞相以下羣卿百僚，皆如 漢 初諸王之制。”

(2).眾王。 唐 韓愈 《順宗實錄》一：“還至別殿，諸王親屬進賀。” 元 白珽 《湖居雜興》詩之一：“御舟初出賞春霏，傳是諸王與后妃。”

(3).星名。《晉書·天文志上》：“五車南六星曰諸王，察諸侯存亡。”

具瞻

(1).謂為眾人所瞻望。語出《詩·小雅·節南山》：“赫赫師 尹 ，民具爾瞻。” 毛 傳：“具，俱；瞻，視。” 鄭玄 箋：“此言 尹氏 汝居三公之位，天下之民俱視汝之所為。”《三國志·魏志·高柔傳》：“今公輔之臣，皆國之棟樑，民所具瞻。” 宋 周必大 《二志堂詩話·辨歐陽公釋奠詩》：“宰相者，人臣極位，天下具瞻，非有清望大功，不容輕授。” 明 李贄 《答耿中丞》：“有德者，隆之虛位，但取具瞻；高才者，處以重任，不問出入。”

(2).指宰輔重臣。《文選·王儉＜褚淵碑文＞序》：“具瞻之范既著，台衡之望斯集。” 呂向 註：“具瞻、台衡並宰相之位也。” 宋 王讜 《唐語林·政事上》：“在具瞻之地，自有國容。”

龍種

(1).龍所傳種。 北周 庾信 《春賦》：“馬是 天池 之龍種，帶乃 荊山 之玉梁。”

(2).指駿馬。《魏書·吐谷渾傳》：“ 青海 周回千餘里，海內有小山，每冬冰合後，以良馬置此山，至來春收之，馬皆有孕，所生得駒，號為龍種。” 宋 蘇軾 《韋偃＜牧馬圖＞》詩：“龍種尚與駑駘游，長秸短豆豈我羞。” 清 納蘭性德 《擬古詩》之二六：“天閒十萬匹，對此皆凡材。傾都看龍種，選日登 燕臺 。”

(3).喻俊傑。 晉 習鑿齒 《襄陽耆舊傳·龍種來歸》：“ 龐煥 去官還鄉，里人曰：‘我家池裡龍種來歸。’”

(4).指帝王的子孫。《隋書·房陵王勇傳》：“ 長寧王 儼 ， 勇 長子也。誕乳之初，以報 高祖 ， 高祖 曰：‘此即皇太孫，何乃生不得地？’ 雲定興 奏曰：‘天生龍種，所以因雲而出。’時人以為敏對。” 唐 張說 《贈陳州刺史義陽王神道碑》：“王諱 琮 字某， 文帝 之孫， 紀王 之子，龍種異品，鳳毛秀色。” 清 葉廷琯 《吹網錄·明潞王畫蘭石刻》：“滄桑已換紅羊刼，龍種五王從此絶。”

(5).竹的別名。 唐 陳子昂 《與東方左史虬修竹篇》：“龍種生 南嶽 ，孤翠鬱亭亭。”

鳳雛

小鳳凰。喻年少而將有作為的人

龐統有鳳雛之稱

夜照

(1).螢火蟲的別名。 清 厲荃 《事物異名錄·昆蟲上》：“螢火，一名夜照。”

(2).夜間使用的護照。 孫中山 《革命成功始得享國民幸福》：“那種護照又分作兩種，在白天有日照，在晚間有夜照。”

青藜

(1).指藜杖。 唐 劉言史 《山中喜崔補闕見尋》詩：“鹿袖青藜鼠耳巾，潛夫豈解拜朝臣。” 宋 王安石 《晝寢》詩：“井徑從蕪漫，青藜亦倦抉。” 明 徐渭 《八月十八日阿枳三江觀潮夜歸示》詩之三：“ 阿宣 也鎖書堂去，獨曳青藜詠玉簪。”

(2).《三輔黃圖·閣》：“ 劉向 於 成帝 之末，校書 天祿閣 ，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。見 向 暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端，煙然，因以見 向 ，授《五行洪範》之文。恐詞説繁廣忘之，乃裂裳及紳以記其言。至曙而去，請問姓名，云：‘我是太乙之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。’”後因以“青藜”指夜讀照明的燈燭。 宋 王安石 《上元戲呈貢父》詩：“不知太一游何處，定把青藜獨照公。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“金蓮燭，祥光普照，喜得紅雲飛繞，依稀似對青藜耀。” 清 陳鵬年 《冬日感懷》詩：“直廬夜檢青藜照，講幄朝呈《 * 通》。”

(3).借指苦讀之事。 明 孫仁孺 《東郭記·則得妻》：“衣冠俊雅，為姻親青藜拋下。” 清 陳維崧 《滿江紅·悵悵詞》詞：“問何為潦倒、青藜筆硯。老大怕逢裘馬輩，顛狂合入煙花院。”

(4).借指讀書人。 明 夏完淳 《軍宴》詩之一：“自愧青藜陪客座，幸從 細柳 識軍威。”

秋榮

秋花。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝莊＜郊遊＞》：“涼葉照沙嶼，秋榮冒水潯。”

樹枝

從樹的主幹或大枝上生長的枝條;特指從主幹上生長的枝條

擁彗

拿掃帚掃門。“慧”也作“蔧”,表示恭恭敬敬迎接賓客或長者

如燕, 昭王擁彗先驅,請列弟子座而受業。——《史記·孟子荀卿列傳》。索隱:“謂為之掃地,以衣袂擁帚而卻行,恐塵埃之及者,所以為敬也。”

洞穿

(1) 擊穿物體

一個強壯的戰士,他還穿著一件 * 洞穿的軍衣

(2) 清楚地看出

吉雲一眼洞穿他的惡念,但不躲避,也不驚慌

兔苑

即 兔園 。 唐 羅隱 《所思》詩：“ 梁王 兔苑 荊榛里， 煬帝 雞臺 夢想中。” 宋 范仲淹 《上張侍郎》：“ 兔苑 風移，愛甘棠而益茂； 龍池 天近，著溫樹之重芳。” 明 楊漣 《題柏子園青芸閣》詩：“繁臺 兔苑 今禾黍，日暮憑欄思不禁。”參見“ 兔園 ”。

雁池

亦作“鴈池”。1. 漢 梁孝王 劉武 所築 兔園 中的池沼名。《三輔黃圖·甘泉宮》：“ 梁孝王 好營宮苑囿之樂，作 曜華宮 ，築 兔園 ，園中右 百靈山 ……又有 鴈池 ，池閒有鶴洲、鳧渚，其諸宮觀相連，延亘數十里，奇果異樹，珍禽怪獸畢有。”

(2).借指帝王所居園林中的池沼。 唐 高適 《別韋參軍》詩：“ 兔苑 為農歲不登， 雁池 垂釣心長苦。” 明 唐順之 《趙府奉祀正王君墓志銘》：“如 王君 者，縱不能宦達，然使其得曳裾王門而驂後乘於 雁池 、 菟苑 之間，亦未為不遇也。”

玳瑁

(1) 熱帶和 * 帶海洋里的一種食肉性海龜,殼長很少超過二尺,具黃色斑紋的褐色大型角質板呈覆瓦狀排列,是貿易上的優良龜甲

玳瑁筵,亦稱玳筵,指精美的筵席

(2) 從玳瑁龜殼上取得的玳瑁片

足下躡絲履,頭上玳瑁光。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

琉璃

巴利語 veluriya或梵文俗語verulia的譯音。用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在粘土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。亦指琉璃燈座

一盞琉璃

大火

(1).星宿名。即心宿。《爾雅·釋天》：“大火謂之大辰。” 郭璞 註：“大火，心也，在中最明，故時候主焉。” 宋 司馬光 《八月五日夜省直》詩：“大火已西落，溫風猶襲人。”《西遊記》第二二回：“光陰迅速，歷夏經秋，見了些寒蟬鳴敗柳，大火向西流。”

(2).十二星次之一。與十二辰相配為卯，與二十八宿相配為氐、房、心三宿。

長庚

黃昏時出現在西方天空的金星的名稱——亦稱“太白”

東有啟明,西有 長庚。——《詩·小雅·大東》

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

鳥爪

(1).鳥的腳爪。多比喻仙人纖細的手指。 晉 葛洪 《神仙傳· * 》：“ * 鳥爪。”《雲笈七籤》卷一○九引 晉 葛洪 《神仙傳·蔡經》：“又 * 手爪，不似人形，皆似鳥爪。” 宋 馬令 《南唐書·方術傳·耿先生》：“女冠 耿先生 ，鳥爪玉貌，宛然神僊。” 宋 陸游 《書懷》詩：“招呼方瞳翁，邂逅鳥爪仙。”

(2).一種上好的茶葉。 宋 梅堯臣 《平山堂留題》詩：“ 陸羽 井苔黏瓦缸，煎鐺瀉鼎聲淙淙。雨牙鳥爪不易得，碾雪恨無居士 龐 。”

(3).山峰名。在今 南京 鍾山 。 宋 蘇軾 《同王勝之游蔣山》詩：“龍腰蟠故國， 鳥爪 寄層巔。” 王文誥 輯註：“ 王註厚 曰：‘山有 鳥爪峰 。’ 次公 曰：‘《高僧傳》： 誌公 生於鷹窠，手類鳥爪，死葬於此山上。’”

麟脯

乾麒麟肉。 晉 葛洪 《神仙傳· * 》：“坐定，召進行廚，皆金盤玉杯，餚膳多是諸花果，而香氣達於內外。擘脯行之如栢靈，雲是麟脯也。” 宋 劉過 《四犯剪梅花·上建康錢大郎壽》詞：“麟脯杯行，狨韉坐穩，內家宣勸。” 清 周亮工 《己丑佟懷東齋中分得 * 降蔡經家》詩：“未能控鶴分麟脯，願見牽牛渡鵲梁。”

神功

(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”

(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”

遙遙

(1) 距離很遠

遙遙百有餘里。——《廣東軍務記》

(2) 時間久遠

遙遙無期

(3) 漂遙流動的樣子

舟遙遙以輕颺。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

磐石

厚而大的石頭

堅如磐石

君當作磐石,妾當作蒲葦。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

黃髮

指老人。老人發白,白久則黃

黃髮垂髫。——晉· 陶淵明《桃花源記》

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》